Friday, 10 April 2015

Maitri

समाजात वावरतना आपल्या खुप ओळखी होतात अनेक कारणाने या ओळखी होत असतात। काही ओळखी या व्यवसायनिमित्ताने होत असतात। काही सामाजिक कार्यनिमित्ताने  असतात। या ओळखीवर आपले समाधान होत नाही या ओळखीच्या लोकांतून आपल्याला मित्र मिळावे अशी आपली धडपड असते ओळखी नेहमी ओपचारिक असतात मित्रांसह आपले जिव्हाळ्याचे संबंध असतात आपल्याला नेहमी आवडी निवडी चा मित्र हवा असतो ज्याच्या आवडी निवडी आपल्या सारख्याच असतात त्यांच्या बरोबर आपल्याला खुप काही संवाद साधता येतो ,चर्चा करता येते ,वाद घालता येतो अशा मित्रांबरोबर आपण खुप हसु शकतो अशा गप्पांमधून खुप आनंद मिळवता येतो आपण नकळत जीवनविषयी खुप काही शिकून घेतो।
          अशा मैत्रीला एक कलात्मक घाट असतो अशी मैत्री स्वार्थ निरपेक्ष असते कोणत्याही बंधनाने ही मैत्री जखडलेली नसते मैत्रीच्या निरामय प्रेमाने ती बांधलेली असते त्या प्रेमाचे कवच जणू प्रत्येकाभोवती असते। 

Releives stress

Sex can be a great way to release tention and a study suggested people who didn't have regular sex with a partner were significantly wore stressed than those who did. Oxytocin may play a role too. This important harmone is released when we kiss or touch and studies show that it can supress stress harmons and boost immunity. Reaching orgasm can also help you sleep better and by boosting production of your vital sex harmones-Oestrogen and testosterone it will help you look your younger too.

Tuesday, 7 April 2015

Balika

बाल विवाहाच्या प्रथे विरोधात देशभरात वेगवेगळ्या पातळ्यांवर जाणीव जागृती सुरु असली तरीही  थांबवण्यात यश आलेले नाही। त्यावर काही प्रमाणात नियंत्रण  मिळ वता आले असले तरी ते अद्याप पुरेसे नाही ,हे जनगणनेतील आकडेवरीवरून स्पष्ट झाले आहे। लग्न होणाऱ्या मुलींपैकी एक तृतीयांश मूली अल्पवयीन म्हणजे १८ वर्षाखालील असतात, असे  सांगतो अर्थात ,ही आकडेवारी ४ वर्षपूर्वीची असली तरी ४ वर्षात फार मोठे परिवर्तन घडले असेल  नाही। मूली शिकत आहेत,मूली विमान भरारी घेत आहेत ,मोठ मोठी सत्ता पदे काबिज करत आहेत हे जरी खरे असले तरी मुलींच्याकडे पाहण्याचा समाजाचा पारंपरिक  दृष्टिकोण सहजासहजी बदलणार नाही ,हे आसपासच्या अनेक घटनांवरून दिसते। 'बेटी बढ़ाओ बेटी पढ़ाओ 'म्हणजे केवळ गर्भातल्या मूली वाचवणे नव्हे तर मुलींचा योग्य विकास होईल याकडे लक्ष देणे। परंतु  समाज्याच्या काहि  घटकांमध्ये वयात  आलेली मुलगी ओझे वाटावी आणि हे  परक्याचे धन मानून तिचे लवकरात लवकर लग्न लाउन द्यावे अशी मानसिकता दिसते। आर्थिक स्तिथि ,शिक्षणाचा आभाव ,मुलींच्या सुरक्षिततेची चिंता अशी अनेक कारणे त्यामागे असतात। लग्नात मुलीचे वय १८ आणि मुलाचे  वय २१ पेक्षा कमी असू नये ,असे कायदा सांगतो। कायद्याच्या अमलासाठी सरकारने गावोगाव यंत्रणा दक्ष केल्या आहेत। त्याचा परिणाम म्हणून बालविवाहची संख्या गेल्या दोन ही घट पुरेशी नसल्याचे अहवालावरून दिसते। कमी वयात गर्भधारण झाली तर बाळाच्या पोषणासाठी सक्षम नसलेले शरीर ,घरातल्या कामाचे ओझे आणि त्यातच अपुरा आहार या सगळ्याचे वाइट परिणाम आई तसेच बाळावर होतात। कुपोषणासाठी बालमृत्यु बाळंतपणातील महिलांचे मृत्यु त्यातून मोठ्या प्रमाणावर होतता त्या अर्थाने पाहिले तर हे दुष्टचक्र च असते ते थांबवण्यासाठी कायदे असले तरी कायद्यातून पळवाटा ही आहेत आणि कायदे करून सगळे प्रश्न सुटत नाहीत त्यासाठी जागृति आवश्यक असते। 

Marathi sahitya

मराठी कादंबरी :

बाबा पद्मनजी यांनी लिहिलेली ‘यमुनापर्यटन’ (१८५७) ही मराठीतीलच नव्हे तर हिंदुस्थानातील पहिली कादंबरी समजली जाते. व्यक्ती आणि समाज यांच्या संबंधात अनेक प्रश्र्न निर्माण होत असतात. त्यांच्या संदर्भात निश्र्चित नैतिक भूमिका घेऊन कादंबरीकाराला काही सांगावेसे वाटते. ‘यमुनापर्यटन’ या पहिल्याच कादंबरीत अशी कृतिप्रधानता दिसते. तत्कालीन विधवांच्या प्रश्र्नांवर ही कादंबरी भेदक प्रकाश टाकते. हिंदू विधवांना ज्या दिव्यातून जावे लागत असे त्याचे चित्रण नायिका यमुनाच्या दृष्टिकोनातून कादंबरीकाराने अतिशय प्रभावी पद्धतीने केले आहे. बाबा पद्‌मनजींनी सुरू केलेली ही कादंबरीची कृतिप्रधान परंपरा पुढे अनेक कादंबरीकारांनी समर्थपणे चालवली. हरी नारायण आपटे, वामन मल्हार जोशी, साने गुरुजी, विभावरी शिरुरकर, भाऊ पाध्ये, अनंत कदम, दीनानाथ मनोहर इ. लेखकांनी ही परंपरा समृद्ध केली.  मराठी कादंबरी परंपरेतील पुढचे महत्त्वाचे नाव येते ते लक्ष्मणशास्त्री मोरेश्र्वरशास्त्री हळबे यांचे! ‘मुक्तामाला’ (१८६१) ही त्यांची उल्लेखनीय कादंबरी होय. रंजक कथानकातून, वास्तवाच्या आधारे अवास्तव शोधून, त्याची रीतीप्रधान मांडणी करणारी ही कादंबरी परंपरा असल्याचे भालचंद्र नेमाडे म्हणतात. याच परंपरेत पुढे ना. सी. फडके, वि. स. खांडेकर, माडखोलकर, पु. भा. भावे, पु.शि. रेगे, चिं. त्र्यं. खानोलकर, रंगनाथ देशपांडे, माधव कानिटकर, चंद्रकांत काकोडकर, योगिनी जोगळेकर, कुसुम अभ्यंकर इत्यादींनी कादंबरीलेखन केले. रा. भि. गुंजीकर यांची ‘मोचनगड’ ही कादंबरी १८७१ मध्ये प्रसिद्ध झाली. या कादंबरीच्या रूपाने मुळात नसलेल्या वास्तवाचा आभास निर्माण करणारी प्रतिकृतिप्रधान कादंबरीची परंपरा निर्माण झाली. गुंजीकर, चिं. वि. वैद्य, नाथमाधव, वि. वा. हडप, रणजित देसाई, वि.स.खांडेकर, मनमोहन नातू, ना.सं.इनामदार, शिवाजी सावंत, गो.नी. दांडेकर, बाबूराव अर्नाळकर, नारायण धारप, श्रीकांत सिनकर अशी ही परंपरा दाखवता येते.
इ.स. १८७४ ते १९२० या काळातील मराठी कादंबर्‍यांची संख्या जवळजवळ सातशे असून ह. ना. आपटे यांच्या पूर्वकाळातील (इ.स. १८८५ पूर्व) बहुतेक कादंबर्‍या अद्भुतरम्य कथानके रंगवणार्‍या होत्या. ‘प्रेमबंधन’, ‘सुवर्णमालिनी’, ‘शृंगारमंजिरी’, ‘मनोरंजक राजहंस व विजया’, ‘मौक्तिकमाला आणि मदनविलास’, ‘पीयूषभाषिणी आणि मदिरामंजिरी’ ही त्या कादंबर्‍यांची नावे सूचक आहेत.
याच काळात ज्यांचा इंग्रजी भाषेशी व इंग्रजी वाङ्मयाशी परिचय झाला, त्यांच्या कादंबरीलेखनावर इंग्रजी कादंबरीच्या तंत्राचा प्रभाव पडला. रेनॉल्डस या लोकप्रिय कादंबरीकाराच्या कादंबर्‍यांची रूपांतरे-भाषांतरे त्या काळात झाली. उदा. ‘Seemstress’  या कादंबरीचे ‘वज्रेश्वरी अथवा शिवणकाम करणारी’ किंवा ‘Soldier's Wife’  चे ‘वीरपत्नी’ हे भाषांतर.
ह. ना. आपटे यांच्या उदयापूर्वीची एक वैशिष्ट्यपूर्ण कादंबरी म्हणून महादेव विठ्ठल रहाळकर यांच्या ‘नारायणराव आणि गोदावरी’ (१८७९) या कादंबरीचा उल्लेख करावा लागतो. रचनेचे कौशल्य, आकर्षक प्रसंग निर्मिती, मनोहर व्यक्तिचित्रे, तसेच स्वाभाविक व वास्तव वातावरण ही या कादंबरीची वैशिष्ट्ये आहेत.   इ.स. १८८५ मध्ये राष्ट्रीय कॉंग्रेसची स्थापना झाली. राष्ट्रवादी विचारांचे वारे देशात वाहू लागले. आगरकर-रानडे-गोखले यांचे सुधारणावादी विचार प्रभाव गाजवू लागले होते. अशा काळात हरिभाऊ आपटे यांच्या सामाजिक आणि ऐतिहासिक कादंबर्‍यांची निर्मिती झाली. ‘गणपतराव’, ‘पण लक्षात कोण घेतो?’, ‘मी’ व ‘यशवंतराव खरे’ या चार सामाजिक कादंबर्‍या, आणि ‘उष:काल’, ‘सूर्योदय’, ‘गड आला पण सिंह गेला’ आदी ऐतिहासिक कादंबर्‍यांचे लेखक म्हणून मराठी कादंबरीच्या इतिहासात हरिभाऊंचे कर्तृत्व लक्षणीय आहे.
हरिभाऊंच्या कादंबर्‍यांमुळे ‘कादंबरी’ या वाङ्मयप्रकाराला महाराष्ट्रात लोकप्रियता लाभली. रसिकांची कादंबरी-वाचनाची भूक भागवण्यासाठी अनेक ग्रंथमाला/पुस्तकमाला या काळात उदयाला आल्या. उदा. मनोरंजक व नीतिपर पुस्तकमाला (१८८९), मनोरंजक ग्रंथप्रसारक मंडळींची पुस्तकमाला (१९०२), भारतगौरव ग्रंथमाला (१९१०) इत्यादी. कादंबरीच्या निर्मितीचे आणि प्रसाराचे फार मोठे कार्य या मालांनी केले.
ह. ना. आपटे यांच्या नंतरच्या मराठी कादंबरीकारांत नाथमाधव (द्वारकानाथ माधवराव पितळे), वि.सी. गुर्जर, वा. गो. आपटे हे महत्त्वाचे कादंबरीकार होत. ‘सावळ्या तांडेल’, ‘विहंगवृंद’, ‘डॉक्टर कादंबरी’, ‘विमलेची गृहदशा’ ह्या नाथमाधव यांच्या कादंबर्‍यांतून स्त्रीशिक्षण, पुनर्विवाह, प्रौढविवाह इत्यादी तत्कालीन सामाजिक प्रश्र्नांचा ऊहापोह केलेला आढळतो. मात्र त्यांच्या सामाजिक कादंबर्‍यांपेक्षा ते ऐतिहासिक कादंबरीकार म्हणून मराठी वाचकाला परिचित आहेत. ‘स्वराज्याचा श्रीगणेशा’, ‘स्वराज्याची घटना’ ह्या त्यांच्या ऐतिहासिक कादंबर्‍या प्रसिद्ध आहेत. वि.सी. गुर्जर यांच्या ‘देवता’, ‘शशांक’, ‘जीवनसंध्या’, ‘असार संसार’ वगैरे बंगाली कादंबर्‍यांची भाषांतरे प्रसिद्ध आहेत. वा. गो. आपटे यांनीही बंगाली कादंबर्‍यांची मराठी रूपांतरे केली आहेत. त्यांनी संपूर्ण बंकिमचंद्र मराठीत आणले!  त्या वेळच्या महाराष्ट्रातला स्त्रीवर्गही काही प्रमाणात वाङ्मयनिर्मिती करण्याइतका शिक्षित आणि जागृत झाला होता.हरिभाऊंच्या समकालीन काशीताई कानिटकर यांची ‘रंगराव’ ही कादंबरी प्रसिद्ध झाली.
ना. ह. आपटे यांनीही अनेक सामाजिक आणि ऐतिहासिक कादंबर्‍या लिहिल्या. त्यांपैकी ‘वैभवाच्या कोंदणात’, ‘भाग्यश्री’, ‘याला कारण शिक्षण’, ‘पहाटेपूर्वीचा काळोख’ आदी विशेष उल्लेखनीय आहेत. समाजप्रबोधनाची तळमळ आणि प्रामाणिकपणा यांचा प्रत्यय त्यांतून येतो.
तंत्रात्मक कौशल्याने लोकप्रियता मिळवणार्‍या कादंबर्‍या या काळात मोठ्या प्रमाणावर लिहिल्या गेल्या. तंत्रदृष्ट्या सदोष भासणारी पण तात्त्विक, वैचारिकदृष्ट्या महत्त्वाची अशी ‘रागिणी’ ही कादंबरी वामन मल्हार जोशी यांनी लिहिली. पुस्तकरूपाने ती प्रसिद्ध होण्यापूर्वी ‘मासिक मनोरंजन’ मधून १९१४ साली ती क्रमश: प्रसिद्ध झाली. ‘रागिणी’ मुळे मराठीत तत्त्वचर्चात्मक कादंबरीचा उदय झाला. त्यानंतर वामन मल्हारांनी ‘आश्रमहरिणी’ (१९१६), ‘नलिनी’ (१९२०) या कादंबर्‍या लिहिल्या. स्त्री-स्वातंत्र्याचा आग्रहाने पुरस्कार करणारी निर्भय, बुद्धिमान नायिका त्यांनी रंगवली. तत्कालीन महत्त्वाच्या अनेक सामाजिक प्रश्र्नांना या कादंबर्‍यातून स्थान मिळाले. ‘सुशीलेचा देव’, ‘इंदू काळे व सरला भोळे’ या कादंबर्‍यांतून त्यांनी मराठी कादंबरीला नवे तांत्रिक सौंदर्य प्राप्त करून दिले. प्रगतिशील सामाजिक तत्त्वज्ञानाच्या पुरस्काराच्या दृष्टीने वामन मल्हारांच्या कादंबर्‍यांना साहित्याच्या इतिहासात विशेष महत्त्वाचे स्थान आहे. मुख्यत: स्त्रीजीवनविषयक प्रश्र्न सहानुभूतीने मांडण्याचे श्रेय त्यांना दिले पाहिजे. परंपरागत रूढ समजुतींच्या चौकटीत होणार्‍या कुचंबणेतून बाहेर पडण्यासाठी धडपडणारी नवी स्त्री त्यांनी चित्रित केली. विशेषत: ‘सुशीलेचा देव’ (१९३०) या कादंबरीत सुशीलेच्या रूपाने नव्या स्त्रीचे मोठे विलोभनीय, स्पृहणीय असे दर्शन त्यांनी घडवले.   कादंबरीच्या प्रयोजनासंबंधी आणि कादंबरीलेखनाच्या पद्धतीसंबंधी स्वत:चे असे खास व ठाम तत्त्वज्ञान असलेले ना.सी. फडके हे मराठीतील अतिशय लोकप्रिय कादंबरीकार. १९२५ साली ‘कुलाब्याची दांडी’ ही कादंबरी त्यांनी लिहिली. तेव्हापासून जवळपास सत्तर कादंबर्‍यांची निर्मिती त्यांनी केली. विस्मयाचे सौम्य धक्के देणारी, वाचकाचे कुतूहल सतत जागे ठेवणारी कथानकाची गुंफण, कलात्मक-प्रत्ययकारी व रेखीव पात्रदर्शन, ‘अगदी खरेखुरे वाटावे’ असे संवाद आणि भाषाशैलीतील लाडिकपणा या गुणविशेषांमुळे फडके लोकप्रिय कादंबरीकार ठरले. ‘अटकेपार’, ‘दौलत’, ‘जादूगार’, ‘उद्धार’, ‘निरंजन’ या त्यांच्या प्रसिद्ध कादंबर्‍यांच्या अनेक आवृत्या निघाल्या.
फडके यांचेच समकालीन असे मराठीतील दुसरे कादंबरीकार म्हणजे वि.स.खांडेकर होत. `हृदयाची हाक' ही त्यांची पहिली कादंबरी १९३० साली प्रकाशित झाली. नंतर ‘कांचनमृग’, ‘दोन ध्रुव’, ‘उल्का’, ‘हिरवा चाफा’, ‘दोन मने’, ‘क्रौंचवध’, ‘अमृतवेल’, ‘ययाति’ अशा एकाहून एक सरस कादंबर्‍यांतून त्यांनी ध्येयवादी नायक आणि त्यागी, सुंदर नायिका रंगवल्या. त्यांच्या कादंबर्‍यांतून दीनदलितांबद्दल त्यांना अंत:करणापासून वाटणारा जिव्हाळा आणि स्वार्थत्यागसंपन्न जीवनाविषयी वाटणारी ओढ व्यक्त होते. त्यांच्या ‘ययाति’ या कादंबरीला ज्ञानपीठ पुरस्कार प्राप्त झाला आणि वि. स. खांडेकर हे मराठी साहित्यातील पहिले ‘ज्ञानपीठ’ विजेते साहित्यिक ठरले. फडके-खांडेकर, यांच्याबरोबर ग.त्र्यं. माडखोलकर हे प्रथितयश कादंबरीकार होत. ‘मुक्तात्मा’, ‘नवे संसार’, ‘स्वप्नांतरिता’, ‘नागकन्या’, ‘भंगलेले देऊळ’, आदी कादंबर्‍या प्रसिद्ध आहेत. यशस्वी नाटककार म्हणून नाव मिळवलेल्या भा. वि. वरेरकर तथा मामा वरेरकर यांच्या ‘विधवाकुमारी’, ‘धावता धोटा’ या कादंबर्‍या विशेष गाजल्या. या कादंबर्‍यांतून वरेरकरांनी सामाजिक मराठी कादंबरीतील वास्तवतेला अधिक व्यापक स्वरूप दिले. गिरणगावांतील मजुरांच्या कष्टमय जीविताचे चित्रण त्यांनी मराठीत प्रथम केले.
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मराठी कथा :

‘कथा’ हा मराठी साहित्यपरंपरेचा एक प्रमुख व मौलिक घटक आहे. कालप्रवाहात तिचा विकास-विस्तार होत गेला. मराठी कथेची मुळे महाराष्ट्रातील मातीत रुजलेली आहेत. इथल्या जीवनव्यवहाराची व्याप्ती आणि परंपरा तिने जोपासली आहे. जातककथा, लोककथा, रामायण-महाभारतावर आधारित कथा, पौराणिक कहाण्या, व्रतकथा, महानुभाव संप्रदायाच्या ग्रंथांतील कथा, सांप्रदायिक कथा, एकोणिसाव्या शतकात विविध भाषांतून मराठीत भाषांतरित झालेल्या कथा, स्वातंत्र्यपूर्व काळातील कथा, स्वातंत्र्योत्तर काळातील वास्तववादी कथा, ग्रामीण कथा, दलित कथा, आदिवासी कथा असे तिचे विश्र्व विराट आहे.   स्वातंत्र्यपूर्व काळातील मराठी कथापरंपरा :
अव्वल इंग्रजी कालखंडात मराठी कथात्म लेखनाचे जे प्रयत्न झाले, ते बहुतांशी भाषांतरित अथवा रूपांतरित स्वरूपाचे होते.अर्वाचीन मराठी कथारचनेचा प्रारंभ तंजावर येथे सर्फोजी राजांनी केला. त्यांनी इ.स. १८०६ मध्ये ‘बालबोध-मुक्तावलि’ हे इसापाच्या कथांचे भाषांतर करवून घेतले. वैजनाथ पंडितांनी ‘सिंहासन बत्तिशी’ (१८१४), ‘पंचतंत्र’(१८१५), ‘हितोपदेश’ (१८१५), व ‘राजा प्रतापादित्याचे चरित्र’ (१८१६) हे ग्रंथ लिहिले. हे सर्व ग्रंथ कमी अधिक प्रमाणात भाषांतरित आहेत. नीतिकथा, बोधकथा, दंतकथा, ऐतिहासिक कथा, शृंगारिक कथा अशा अनेक कथाप्रकारांची सरमिसळ या ग्रंथांमध्ये झालेली दिसते. डॉ. रामजी गणोजीकृत ‘स्त्रीचरित्र’ (१८५४) या कथासंग्रहात मुख्यत्वेकरून शृंगारिक कथा आहेत. या संकलनात शुकबहातरीपासून अरबी कथेपर्यंतच्या विविध गोष्टी भाषांतरित वा रूपांतरित स्वरूपात आहेत. ‘नारायणबोध’ (१८६०), कृष्णशास्त्री चिपळूणकर यांच्या ‘अरबी भाषेतील सुरस व चमत्कारिक गोष्टी’ (१८६१-१८६५), चिंतामण दीक्षित-जोशी यांनी केलेले ‘विदग्ध स्त्री चरित्र’ (१८७१) हे शृंगारकथांचे संकलन, गोविंद शंकर बापटकृत ‘इलिझाबेथ’ अथवा ‘सिबिरिया देशातील हद्दपार कुटुंब’ (१८७४), ‘पाल आणि व्हर्जिनिया’ (१८७५), ‘हरि आणि त्रिंबक’ (१८७५), रावजी वासुदेव साठेकृत ‘रसिकप्रिया अथवा डिकॅमेरॉन’ (१८७९) हा अनुवाद - हे ग्रंथ सुरुवातीच्या काळात निर्माण झाले.   अद्‌भूतरम्यता आणि शृंगारिकता यांचे प्राबल्य असलेल्या अव्वल इंग्रजी कालखंडातील कथात्म वाड्मयाला जीवनस्पर्शी बनवले ते हरिभाऊ आपटे यांनी.  तो काळ सामाजिक प्रबोधनाचा होता. विधवाविवाह, बालविवाह, जरठबालाविवाह, केशवपनाची चाल असे अनेक-तत्कालीन समाजाला ग्रासणारे प्रश्र्न त्यांच्या कथांतून या ना त्या स्वरूपात दिसतात. हरिभाऊंनी तत्कालीन युगधर्माशी आपल्या साहित्याची सांगड घातली. राष्ट्रीयत्व व स्वातंत्र्याकांक्षा आणि सामाजिक सुधारणावाद ह्या या युगधर्माच्या दोन अंगांची टिळक व आगरकर ही दोन प्रतीके! हरिभाऊंनी आपल्या साहित्याच्या प्रपंचात ही दोन्ही अंगे विकसित केली. त्यांच्या कथालेखनाची सुरुवात खर्‍या अर्थाने ‘कानिटकर आणि मंडळी’ यांच्या ‘मनोरंजन’ मासिकातून झाली. पुढे त्यांच्या स्वत:च्या ‘करमणूक’ साप्ताहिकातून त्यांचे बरेचसे कथालेखन झाले. ‘करमणूक’ साप्ताहिकातून प्रसिद्ध होणारी त्यांची ‘स्फूट गोष्ट’ ही आधुनिक वळणाची कथा आहे, म्हणूनच हरिभाऊ आपटे हे आधुनिक मराठी कथेचे जनक होत. इ.स. १८८५ ते १९१० हा लघुकथेच्या इतिहासातील महत्त्वपूर्ण असा पहिला टप्पा मानला जातो. त्यावर नि:संशयपणे हरिभाऊ आपटे यांची नाममुद्रा आहे.  इ.स. १९१० ते १९२५ या काळात मराठीतील नामवंत लेखकांनी - शि. म. परांजपे, न. चिं. केळकर, श्रीपाद कृष्ण कोल्हटकर आणि वा. म. जोशी यांनीही-कथालेखन केले. ‘कथा’ या साहित्यप्रकाराची मोहिनी ‘मासिक मनोरंजन’ मुळे वाढली. आपल्या कारकीर्दीत ‘मनोरंजन’ ने स्त्री - लेखिकांना उत्तेजन दिले. काशीताई कानिटकर, गिरिजाबाई केळकर, आनंदीबाई शिर्के यांचे कथालेखन ‘मनोरंजन’ मध्ये सुरू झाले व बहरले. वि.सी. गुर्जर, दिवाकर कृष्ण हे कथाकार ‘मनोरंजन’ मधूनच नावारूपास आले. त्या काळात गुर्जरांच्या कथांना खूप लोकप्रियता मिळाली.
हरिभाऊ आपटे यांच्या ‘स्फूट’ गोष्टीला गुर्जरांनी ‘संपूर्ण गोष्ट’ बनवले. तर दिवाकर कृष्णांनी तिला ‘कथा’रूप बहाल केले. ‘अंगणातला पोपट’ या त्यांच्या पहिल्या कथेनेच रसिक वाचकांना आकर्षित केले. अल्प कथालेखन करूनही दिवाकर कृष्णांनी मराठी कथेला नवे वळण दिले. निवेदनामधील वैविध्य, भाषेचा प्रत्ययकारी वापर, तरल अनुभवही व्यक्त करण्याची शैली ही त्यांची वैशिष्ट्ये नोंदवता येतात.   ना.सी. फडके आणि वि. स. खांडेकर यांनी १९४५ पर्यंत मराठी वाचकांवर एकप्रकारे अधिराज्य गाजवले. फडके सुखवादी तर खांडेकर आदर्शवादी! त्यांचे ध्येयवादी नायक, त्यांच्यावर जीव ओवाळून टाकणार्‍या रूपसुंदर नायिका, त्यांची भाषा यांची विलक्षण मोहिनी तत्कालीन मराठी वाचकांवर होती.
इ. स. १९२० ते १९४० या कालखंडात महाराष्ट्रातील समाजजीवन व कौटुंबिक जीवन यांत झपाट्याने बदल होत होते. मार्क्सवादी विचारांच्या परिचयाने बरीच मानवी दु:खे मानवनिर्मितच असतात याचे भान येऊ लागले होते. भारतातील स्वातंत्र्य चळवळीमुळे जीवनाकडे बघण्याचे नवे परिमाण सर्वसामान्य माणसाच्या आयुष्याला लाभले. स्थिर शेतीप्रधान अर्थव्यवस्थेचे रूपांतर झपाट्याने उद्योगव्यवसायावर आधारित गतिशील अशा व्यवस्थेत होऊ लागले. एकत्र कुटुंबांची जागा हळूहळू विभक्त कुटुंबे होऊ लागली. सुशिक्षित, पदवीधर स्त्रियांची सं‘या वाढू लागली. प्रौढविवाह रूढ झाले. स्त्रीच्या जीवनात नव्याने निर्माण होऊ लागलेले ताण या काळात विभावरी शिरूरकर, कृष्णाबाई, कमलाबाई टिळक इत्यादी लेखिकांनी शब्दबद्ध केले. लघुकथेच्या फडकेप्रणीत साच्याकडे दुर्लक्ष करून कथेला तंत्रमुक्त केले ते कुसुमावती देशपांडे यांनी!  लक्ष्मणराव सरदेसाई, ग.ल.ठोकळ, र.वा. दिघे ह्यांच्या कथावर फडके यांच्या रंजनवादी लेखनतंत्राचा खूप प्रभाव दिसतो. तर य.गो. जोशी, महादेवशास्त्री जोशी आणि चिं.वि. जोशी यांच्या या काळातील कथांतून फडके-खांडेकर यांच्या प्रभावातून सुटण्याचा प्रयत्न दिसतो. फडके यांच्या रेखीव रचना- तंत्राची थट्टा करणारी ‘ग्यानबा तुकाराम आणि टेक्निक’ ही कथा य. गो. जोशी यांनी लिहिली. रसरशीत अभिव्यक्ती असणारे महादेवशास्त्री जोशी आणि मध्यमवर्गीय स्त्री-पुरुषांची सुखदु:खे, जय-पराजय सहजतेने विनोदी कथांमधून आविष्कृत करणारे चिं.वि.जोशी हे मराठीतील महत्त्वाचे कथाकार आहेत. चिं.वि.जोशी यांच्या ‘वरसंशोधन’, ‘स्पष्टवक्तेपणाचे प्रयोग’, ‘माझे दत्तक वडील’ इत्यादी कथांमधील अकृत्रिम, सुसंस्कृत आणि सहज विनोदाला मराठीत तोड नाही.
बी. रघुनाथ यांच्या कथांनी मराठवाड्यातील माणसांच्या जीवनाचे दर्शन घडवले. त्याचप्रमाणे श्री.म. माटे यांनीही ‘उपेक्षितांच्या अंतरंगात’ डोकावून पाहिले. कथारूपाच्या प्रस्थापित संकेतांचे दडपण झुगारून या दोन्ही लेखकांनी कथालेखन केले. वामन चोरघडे यांच्या कथांतून भाषेचे, निवेदनाचे प्रयोग सहज घडत गेले. माणसाचे मन संपन्न करणारी त्यांची कथा आहे.
स्वातंत्र्योत्तर काळातील मराठी कथा : दुसर्‍या महायुद्धानंतरच्या या काळात साहित्यातून व्यक्त होणार्‍या आशयाचे स्वरूप मुळापासून बदलले. कथेचा प्रस्थापित असा रूपबंध या बदललेल्या आशयाला कवेत घ्यायला अपुरा पडू लागला. त्यामुळे नवा रचनाबंध घडवणे अपरिहार्य ठरले. कथेतील कथानक, पात्र इत्यादी घटक तेच राहिले, तरी या घटकांच्या संकल्पना मुक्त, लवचीक बनल्या. त्यामुळे मराठी कथेने जणू कात टाकली. गंगाधर गाडगीळ, पु. भा. भावे, अरविंद गोखले, व्यंकटेश माडगूळकर, शांताराम, सदानंद रेगे, दि. बा. मोकाशी यांच्या कथांतून कथेची नवी रूपे मूर्त होऊ लागली. अश्लीलता, दुर्बोधता, वैफल्यग्रस्तता, जंतुवाद, कुरूपता, बीभत्सता असे अनेक आरोप नवकथेवर - विशेषत: गाडगीळांच्या कथेवर व मर्ढेकरांच्या कवितेवर-झाले. त्यातून अनेक वाद-प्रतिवाद झडले, काव्य-शास्त्र चर्चा रंगल्या. त्यामधून जे विचारमंथन झाले त्यातून नव्या जाणिवा घडल्या, रुजल्या आणि यथावकाश त्या विस्तारल्या! आधुनिक नागर जीवनाचे यथार्थ दर्शन घडवणारी गाडगीळांची कथा, सश्रद्ध आणि आशावादी दृष्टीने आश्र्वासक वाटणारी अरविंद गोखले यांची कथा, अपारंपरिक आशयसूत्रे सूक्ष्म आणि तरलपणे मांडणारी पु. भा. भावे यांची कथा आणि माणदेशी मातीचा रूपगंध घेऊन आलेली व्यंकटेश माडगूळकरांची कथा यामधून ‘नवकथा’ हे नामाभिधान मिरवणारी कथा संपन्न झाली. व्यापक नैतिक प्रश्र्नांना भिडणारी शांताराम (के.ज. पुरोहित) यांची कथा, सौम्य आणि संयतपणे सामान्यांच्या जीवनाचा वेध घेणारी दि. बा. मोकाशी यांची कथा, तिरकस शैलीतून फँटसीच्या अंगाने अनुभव शब्दांकित करणारी सदानंद रेगे यांची कथा यांमुळे मराठी कथा समृद्ध बनली.   इ. स. १९६० च्या आसपास नवकथेतून निर्माण झालेली नवी कथादृष्टी स्थिरावली. पण त्याचबरोबर एक प्रकारचे साचलेपण, कथेत निर्माण होऊ लागले. जुने संकेत नाकारत असताना कथा नव्या संकेतांच्या बंधनात अडकते की काय - असे वाटू लागले. जी. ए कुलकर्णी, कमल देसाई, विजया राजाध्यक्ष, विद्याधर पुंडलिक, शरच्चंद्र चिरमुले, श्री. दा. पानवलकर, शंकर पाटील, ए. वि. जोशी, तारा वनारसे, सरिता पदकी, ज्ञानेश्र्वर नाडकर्णी, वि. शं. पारगावकर अशी कथाकारांची नवी पिढी या काळात जोमाने लेखन करू लागली. यांतील प्रत्येक कथाकाराचे लेखन त्याच्या त्याच्या कलानिर्मितीच्या प्रेरणांशी सुसंगत आहे.
 जी. ए. कुलकर्णी यांनी आपल्या ‘निळासावळा ते रक्तचंदन’ (१९६६) या संग्रहांतल्या कथांतून मानवी जीवनाचे शोकात्म भान व्यक्त केले. मानवी नेणिवेतील खोलवरच्या मनोव्यापारांचे चित्रण त्यांच्या अनुभवविश्र्वाला व्यामिश्र बनवते. आपल्या कथानिर्मितीने जी. एं. नी मराठी कथा साहित्यातील ‘एक मानदंड’ अशी मान्यता मिळवली.   माणसाच्या मूलभूत एकटेपणातील उदास भाव - हे पुंडलिकांच्या कथांचे महत्त्वाचे आशयसूत्र आहे. सनातन श्रद्धेच्या रहस्याचा शोध घेणार्‍या त्यांच्या कथांतील अनुभवांना अनेकदा गूढतेचा स्पर्श झालेला दिसतो. (उदा. दवणा, जन्म इ.)
श्री. दा. पानवलकर यांची कथा कथानक, पात्रचित्रण, वातावरण, निवेदन आणि भाषा - या सर्वच अंगांनी आपले वैशिष्ट्यपूर्ण वेगळेपण दाखवते. पोलीस खाते, कस्टम्स, संस्थानी परिसर यांतील अनुभवांचे रंगेल आणि रांगडे पुरुषी जग त्यांनी चित्रित केले. आनंद विनायक जातेगावकर (मुखवटे-१९७४) यांनी मध्यमवर्गीय माणसाची साचेबंदपणाची, अजस्त्र कंटाळ्याची जाणीव शब्दबद्ध केली, तर शरच्चंद्र चिरमुले (श्रीशिल्लक-१९६७) यांनी असाधारण घटना व पात्रे यांच्या निर्मितीमधून जीवनाचे अर्थपूर्ण पण वैचित्र्यपूर्ण रूप दाखवले. ए. वि. जोशी (कृष्णाकाठचे देव, १९६१) यांनी मोजके परंतु दमदार कथालेखन केले. ज्ञानेश्र्वर नाडकर्णी हे या कालखंडातील एक प्रतिभाशाली लेखक (चिद्घोष-१९६६). आपल्या कथांतून त्यांनी काहीशा जगावेगळ्या, वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाच्या माणसांचे जीवनरंग दाखवले. प्रतिमासृष्टीतील मौलिकता आणि अनोखेपण यासाठीही त्यांचा विशेष उल्लेख करावा लागतो.

मराठी कविता :

प्राचीन कालखंडापासून ते आधुनिक कालखंडापर्यंत (इ.स.२०००) मराठी कवितेची वाटचाल कशी होत गेली, कोण कोणती नवी वळणे, नवी रुपे तिने धारण केली, आणि त्या प्रत्येक कालखंडामध्ये कोणकोणते मुख्य कवी निर्माण झाले, त्यांच्या कवितेने मराठी कवितेचा आशय आणि अभिव्यक्ती कशी बदलत गेली याचे विहंगमावलोकन प्रस्तुत लेखात केलेले आहे. आत्तापर्यंत `मराठी' तून लिहिणारे दोन कवी -कुसुमाग्रज व विंदा करंदीकर यांना साहित्य प्रांतातील, भारतातील सर्वोच्च पुरस्कार `ज्ञानपीठ पुरस्कार' प्राप्त झालेला आहे. मराठी कविता वैयक्तिक आहे, सामाजिक व राष्ट्रीय आहे, तसेच ती वैश्विकही आहे. वैयक्तिक अनुभव, सुख-दु:खे, मराठी बाणा, देशभक्ती, सामाजिकता इत्यादी सर्व क्षेत्रांना व्यापणारी अशी मराठी कविता आहे.कवींची अभिव्यक्ती तसेच रसिकांना विविध प्रेरणा व आनंद ही दोन्ही उद्दिष्टे लक्षणीयरीत्या साधणारी कविता म्हणजे मराठी कविता होय.   (कवितेचा एकूण कालखंडाचा आवाका प्रचंड आहे आणि लेखाची एकंदर स्थलमर्यादा लक्षात घेता अनेक कवींचा उल्लेख राहुन गेलेला असण्याची शक्यता सुद्धा नाकारता येत नाही. परंतु उल्लेख न केलेले कवी देखील महत्त्वाचे असू शकतात याचे भान नक्कीच आहे! अधिकाधिक सर्वस्पर्शी माहिती देण्याचा प्रयत्न आहे.)
मराठी कवितेचा इतिहास :
वास्ताविक मराठी वाङ्मयाचा इतिहास प्राचीन नसुन मध्ययुगीन म्हणावयास हवा. मराठी भाषेचा गौरव सर्वप्रथम जर कोणी केला असेल तर तो एक पोर्तुगीज माणसाने, ही घटना निश्चितच उल्लेखनीय म्हणावी लागेल.
भारताच्या सुवर्णभूमीचे आकर्षण वाटून इ.स.१४७८ साली वास्को -द-गामा व्यापाराच्या निमित्ताने भारतामध्ये आला आणि भारताचे प्राक्तन बदलून गेले. १५६७ पासुन ख्रिस्ती धर्मप्रचाराचे धोरण ठरविण्यासाठी धर्मपरिषदा भरु लागल्या. नव्या धर्माविषयी मराठी माणसाला प्रेम वाटावे आणि भक्तिकथा सरयुक्त मराठी पुराणांना पर्यायी अशी रचना असावी म्हणुन फादर स्टीफन्स या परकीय धर्मप्रसारकानी येशु ख्रिस्ताची महती सांगणारा ‘ख्रिस्तपुराण’ हा ग्रंथ मराठी भाषेत लिहुन महराष्ट्र सारस्वतामध्ये मानाचे स्थान मिळविले.
मुकुंदराज : मराठीचे आद्यकवी
मुकुंदराजांचा ‘विवेकसिंधु’ हा मराठी मधील पहिला ग्रंथ इ.स. ११८८ मध्ये लिहिला गेला. त्या काळामध्ये सर्व प्रकारचे शास्त्रीय, ज्ञानात्मक विवेजन हे संस्कृत भाषेमध्ये होत असे. मराठी सारख्या देशी भाषेतुन ग्रंथ लिहिण्याची प्रथाच नव्हती. त्यामुळे संस्कृत भाषेमध्ये जे अपरंपार ज्ञानभांडार होते, त्यापासून मराठी सामान्यजन वंचित रहात होता. हे ज्ञानभांडार मराठीमध्ये आणणे आवश्यक आहे हे मुकुंदराजांनी ओळखले. आणि म्हणून तत्कालीन सर्व संकेत बाजुला ठेऊन मुकुंदराजांनी आपला ग्रंथ मराठीमध्ये लिहिला. मुकुंदराजांच्या या कृतीनंतर अठराव्या शतकापर्यंत सर्व प्रमुख कवींनी आणि ग्रंथकारांनी मराठी भाषेत कवित्व तसेच तात्विक विवेचन करण्याचे धाडस आणि समर्थन केले आहे. असे असले तरी वैदिक संस्कृतीचा मराठी संस्कृतीशी प्रथम सांधा जुळविला तो मुकुंदराजांनी!
चक्रधरस्वामी आणि त्यांचा महानुभावपंथ बाराव्या शतकाच्या अखेरीस मुकुंदराजांनी जे कार्य केले ते तेराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात महानुभाव पंथाने अतिशय नेटाने पुढे नेले. ‘संस्कृत हीच ज्ञानभाषा आहे' हा संकेत महानुभाव पंथानेही धुडकावून दिला. आणि ज्ञानाभिव्यक्तिचे सुलभ साधन म्हणून मराठी भाषेचा गौरवाने स्विकार केला.
महानुभाव लेखकांचे सात ग्रंथ ‘साती ग्रंथ’ म्हणुन प्रसिद्ध आहेत. १. शिशुपाल वध                  - शक ११९५   - कवी भास्करभट बोरीकर २. एकादशस्कंध                  - शक ११९६   - कवीश्वर भास्कर ३. वत्सहरण                      - शक १२००   - दामोदरपंडित ४. रुक्मिणीस्वयंवर              - शक १२१०   - कवी नरेंद्र ५. ज्ञानबोध                        - शक १२५४   - विश्वनाथ बाळापूरकर  ६. सह्याद्रिवर्णन                   - शक १२५४   - खळो व्यास ७. ऋद्धपुरवर्णन                   - शक १२८५   - नारायण पंडित
आद्य कवयित्री ‘महादंबा’ महानुभाव पंथातील महदंबाकृत ‘धवळे’ हे एक रसाळ काव्य आहे. या काव्यामुळे महदंबेकडे आद्यकवयित्रीचा मान जातो.  महानुभाव पंथातील या लेखकांनी व कवींनी मराठी भाषेचे ऐश्वर्य व सामर्थ्य वाढविण्याचे काम केलेले आहे. त्यांनी बाळगलेला मराठी भाषेचा अभिमान हा मराठी भाषेवर मोठे उपकारच म्हणावे लागेल.
संत ज्ञानेश्र्वर महाराजांनी केलेला मराठी भाषेचा गौरव मराठी भाषेचा अतिशय ज्वलंत अभिमान आणि उत्कट प्रेम ज्ञानदेवांनी ‘ज्ञानेश्र्वरीमध्ये’ जागोजागी व्यक्त केलेला. आपली मराठी भाषा ही प्रौढ व रसाळ आहे ह्याची सार्थ जाणीव त्यांना आहे.
‘‘माझा मर्‍हाठाचि बोलु कौतुके। परि अमृतातेंहि पैजासि जिंके।   ऐसी अक्षरे रसिके। मेळवीन’’
अशा शब्दात त्यांनी मराठीचा गौरव केला आहे. आद्यकवी मुकुंदराज आणि ज्ञानेश्र्वर महराज यांच्यामध्ये एका शतकाचे अंतर आहे. दोघांचाही संप्रदाय व तत्त्वज्ञान एकच आहे. (नाट्यसंप्रदाय) या दोघांनीही अद्वैत सिद्धांताचा मराठी भाषेत प्रसार केला. संस्कृत भाषेचे जसे एक अंगभूत लावण्य आहे तसेच मराठी भाषेचेही अंगभूत लावण्य आहे हे ज्ञानेश्र्वर महाराजांनी ‘ज्ञानेश्र्वरी’ या ग्रंथातून दाखवून दिले. श्रीगुरु, कृष्णार्जुन, गीता, संत, मराठीभाषा, भक्तिज्ञानावैराग्य या सर्वांविषयी उत्कट प्रेमभावना ज्ञानेश्र्वरी या ग्रंथात आहे. विश्वाच्या वाङ्मयात हा ग्रंथ थोर समजला जातो.
संत नामदेव वारकरी संप्रदायामध्ये संत नामदेव हे विठ्ठलाचे निस्सीम भक्त म्हणुन लोकप्रिय होते. अत्युत्कट भक्तिप्रेमाने ओथंबलेली अभंगराचना त्यांनी केली. या भक्तिभावाच्या जोरावर त्यांनी ज्ञानदेवांचे व समकालीन संतमंडळींचे प्रेम जिंकले. नामदेवांची सर्व रचना स्फुट अभंगाची आहे.
वारकरी संप्रदायातील संतकवींच्या काव्याचे स्वरूप
आपल्याकडे ‘भावकविता’ हा शब्दप्रयोग, आधुनिक कवितेच्या संदर्भात मुख्यत: वापरला जातो. परंतु याचा अर्थ असा नाही की पुर्वी भावकविताच नव्हती. संतांच्या काव्यात ओवी, अभंग, गौळणी, पदे, लोकगीते, विराण्या, पाळणे, भूपाळ्या, लावण्या अशा विविध स्वरुपात भावकविताच अविष्कृत झालेली आहे. अशी विशुद्ध भावकविता लिहिणारे संत कवी म्हणून संत ज्ञानेश्वर, संत तुकाराम, संत नामदेव, संत गोरा कुंभार, संत एकनाथ, संत चोखामेळा, समर्थ रामदास इत्यादी सर्वच संतांचा उल्लेख करायलाच हवा.
संत कवयित्री मुक्ताबाई, जनाबाई, बहिणाबाई, सोयराबाई, निर्मळा, भागु आणि कान्होपात्र या संतकवयित्रिंनी आपल्या भावसंपन्न कवितेने मराठी कविता समृद्ध केली.  मुक्ताबाईंचे ‘मुंगी उडाली आकाशी’ तिने गिळिले सुर्याशी’ हा कूटरचनापर अभंग किंवा त्यांचे ‘मजवरी दया करा। ताटी उघडा ज्ञानेश्र्वरा’ हे ताटीचे अभंग प्रसिद्ध आहेत. जनाबाईंनी ‘विठो माझा लेकुरवाळा। संगे लेकुरांचा मेळा।’ असे वारकरी संप्रदायाचे हृदयंगम चित्र रेखाटले. त्यांच्या डोईचा पदर आला खांद्यावरी। भरल्या बाजारी जाईन मी’ हा अभंग अतिशय प्रक्षोभक, स्त्रीजाणिवेचा आदय हुंकार म्हणावा लागेल.  सोयराबाईंचा ‘रंगी रंगला श्रीरंग। अवघा रंग एक झाला’ हा अभंग आजही अवीट गोडीने ऐकला जातो. संत कवयित्रींच्या काव्यरचनेमध्ये वेगवेगळे आकृतिबंध दिसतात. पुढील काळातील कवयित्रींनाही ते मार्गदर्शक ठरते आहे.
पंडिती काव्य :
तुकाराम महाराज हे वारकरी संप्रदायातील शेवटचे कवी मानले जातात. त्यापुढील कालखंडात म्हणजे १६५० ते १८०० पंडिती काव्य निर्माण झाले. या कालखंडाला वामन-मोरोपंतांचा कालखंड म्हटले जाते. या कालखंडाने मराठीच्या भांडारात अपार भर घातलेली आहे. मध्वमुनीश्वर, अमृतराय, महिपति, वामनपंहित, मोरोपंत हे महत्त्वाचे कवी या कालखंडात झाले. या कवींनी फक्त निवृत्तीपर रचना केली नसुन प्रवृत्ती-निवृत्ती यांचा मिलाफ त्यांच्यामध्ये झालेला आहे. या काळातील काव्य वैराग्याकडून संसाराकडे वळत चाललेले दिसते. पुढे शाहिरी काव्याने तर शृंगार रसाचा कळस गाठला.
शाहिरी काव्य :
शाहिरी काव्य म्हटले की पोवाडे आणि लावण्या हे दोन रचना प्रकार चटकन डोळ्यासमोर येतात. पोवाडा आणि लावणी यांचे मुळ अस्सल ‘मर्‍हाटी’ आहे. शाहिरी वाङ्मयाची सुरुवात शिवकालात झाली आणि नाट्य, नृत्य, संगीत या अंगाने तिचा विकास पेशवाईत झाला. मुख्यत: जनसमुदायाच्या रंजनासाठी म्हणुन लावणी, पोवाडे रचले नि गायले गेले. मन्मथस्वामी, ज्योतीराम, प्रभाकर, होनाजी बाळा, सगनभाऊ, परशराम, रामजोशी हे त्या काळातील महत्त्वाचे शाहिरी कवी होत. प्राचीन मराठी काव्याचा हा इतिहास पाहिला तर तो संत, पंत आणि तंत अशा कवींच्या कामगिरीवर विभागलेला आहे. पहिल्या कालखंडाने अध्यात्माची व निवृत्तीची शिकवण दिली. पुढील कालखंडात माहपती मुक्तेश्वर, श्रीधर यांनी आपल्या रसाळ ग्रंथांनी मराठी भाषा जोपासली, वाढविली आणि तिसर्‍या कालखंडात ती अधिक तरुण बनली. विविध रस तिच्यातून व्यक्त होऊ लागले. पुढे १८१८ मध्ये स्वराज्याचा अस्त झाला आणि मराठी काव्यही निस्तेज झाले. १८८५ पासुन मात्र पुन्हा एकदा मराठी काव्य जोमाने पुढे आले.
अर्वाचीन मराठी कविता
१८८६ ते १९२० हा कालखंड अर्वाचीन मराठी कवितेच्या दृष्टीने महत्त्वाचा आहे. या कालखंडामध्ये मराठी काव्याच्या नव्या युगाची नांदी झाली. या आधीच्या कालखंडात संतकाव्य, पंडिती काव्य आणि शाहिरी काव्य, अशा तीन काव्यधारा होत्या. या तीनही परंपरा हळूहळू क्षीण होत गेल्या. १८८५ च्या सुमारास महाराष्ट्रामध्ये पाश्चात्य विचारसरणीचा प्रभाव दिसू लागला.व्यक्तिस्वातंत्र्यवाद आणि सौदर्यवाद या दोन महत्त्वाच्या प्रवृत्तींचा संस्कार प्रभावी मराठी मनावर झाला. या सौदर्यवादी जाणिवा वाङ्मयाला पोषक ठरल्या. विशेषत: कवितेवर या सौंदर्यवादाचा मोठा प्रभाव पडला.
१८८५ मध्येच आधुनिक कवितेची चाहूल विष्णु मोरेश्र्वर महाजनींच्या ‘कुसुमांजली’ आणि महादेव मोरेश्र्वर कुंटे यांच्या ‘राजाशिवाजी’ या दोन काव्यांमधून लागली. आशय आणि अभिव्यक्ति या दोनही अंगाने मराठी कवितेचे रुप आमुलग्र बदलणार याची चिन्हे दिसू लागली.
केशवसुत : आधुनिक मराठी कवितेचे जनक
केशवसुतांची पिढी इंग्रजी भाषा शिकलेली, त्या भाषेतील साहित्याने प्रभावित झालेली पहिली पिढी होती. खुद्द केशवसुतांवर कीटस्, शेली, वर्डस्वर्थ यांचा संस्कार झालेला होता.
केशवसुतांच्या आधी मराठी काव्याचे विषय देव-देवता, नीति-अनीती, राजे-राजवाड्यांच्या पराक्रमाचे वर्णन यांपुरतेच मर्यादित होते. संतकाव्यामागील लेखनप्रेरणा मुख्यत: आध्यात्मिक होती. पंडिती कवींनी वैयक्तिक भावभावना वर्ज्य मानल्या होत्या. आणि शाहिरी काव्य राजे-रजवाड्यांच्या स्तुतिपलीकडे पोचत नव्हते. अशा पार्श्र्वभुमीवर केशवसुतांनी ऐहिक विषय; लौकिक भावभावना यांची आपल्या काव्यामधून अभिव्यक्ती केली. भावगीत हेच काव्याचे खरे क्षेत्र आहे हे प्रथमत: केशवसुतांनी दाखवुन दिले. केशवसुतांनी काही महत्त्वाच्या गोष्टी केल्या.  १. विशुद्ध भावगीतात्मक जाणीव                २. प्रणयप्राधान्य भावनेला महत्त्व                    ३. निसर्गप्रेम  ४. सामाजिक विचार                               ५.गूढगुंजन                                               ६.सुनीत हा नवा काव्यप्रकार ह्या भावभावना, हे घटक / विषय, नवे काव्यप्रकार कवितेत समाविष्ट केले. अशी आशय आणि अभिव्यक्ति या दोन्ही बाजुने केशवसुतांनी मराठी काव्यामध्ये बंडखोरी केली. ‘हरपले श्रेय’, ‘तुतारी’, ‘नवा शिपाई’, ‘झपुर्झा’, ‘स्फुर्ती’, ‘सतारीचे बोल’ - अशा एकाहून एक श्रेष्ठ कविता लिहून त्यांनी आधुनिक मराठी कवितेचे रुप सिद्ध केले. आधुनिक मराठी कवितेतील सर्व प्रवाह - उदा. सामाजिक व राष्ट्रीय कविता, गूढ गुंजनात्मक कविता इत्यादी... केशवसुतांच्यात कवितेपासून सुरू झाल्याचे दिसतात म्हणूनच त्यांना आधुनिक मराठी कवितेचे `जनक' म्हटले जाते.
केशवसुतांच्या काळात नारायण वामन टिळक हे ही एक महत्त्वाचे कवी होते. मात्र आवर्जुन नाव घ्यायला हवे ते बालकवी उर्फ त्र्यंबक बापुजी ठोंबरे यांचे! बालकवींच्या कवितेत सौंदर्यवादाच्या प्रेरणा अतिशय उत्कटपणे एकवटलेल्या आहेत. आत्यंतिक निसर्गप्रेम, दिव्यत्वाची अनावर ओढ, उत्कट आणि प्रगाढ उदासिदनता, चैतन्याचा निजध्यास ही त्यांच्या काव्याची वैशिष्ट्ये आहेत. फुलराणी, खेड्यातील रात्र, उदासिनता, औदुंबर, तडाग असतो, श्रावणमास या त्यांच्या कविता मराठी काव्यामध्ये अजरामर आहेत.
गोविंदाग्रज उर्फ राम गणेश गडकरी हे देखील आधुनिक मराठी कवितेच्या संदर्भातील महत्त्वाचे नाव आहे. त्यांचे व्यक्तिमत्त्व बहुरंगी होते. अनेक परस्परविरोधी प्रवृत्ती त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वामध्ये एकवटलेल्या होत्या. अभिजातवाद आणि सौंदर्यवाद यांचे एक चमत्कारिक मिश्रण त्यांच्यामध्ये दिसते. त्यांच्यामध्ये अफाट प्रतिभासामर्थ्य होते यात शंका नाही. विफल प्रीतीची कविता हे त्यांचे वैशिष्ट्य म्हणता येईल. विनोद हे त्यांचे आवडते क्षेत्र होते. ‘विहिणींचा कलकलाट’, ‘हुकमे हुकूम’, ‘चिंतातुर जन्तू’, ‘एक समस्या’ अशा काही विनोदी कविता प्रसिद्ध आहेत.
या कवींसोबत कवी दत्त, माधवानुज, रेंदाळकर, बी. नागेश रहाळकर, कृ. ना. आठल्ये, मो. वा कानिटकर, ग.ज.आगाशे, सुमंत, साधुदास या कवींनी आधुनिक मराठी कवितेच्या जडणघडणीस हातभार लावला.
स्वातंत्र्यवीर विनायक दामोदर सावरकर सावरकरांच्या जीवनात साहित्यनिर्मितीला दुय्यम स्थान असले तरी मराठी काव्यक्षेत्रात त्यांचे नाव कोरले गेलेले आहे. वीररस, देशभक्ती, कल्पनेचे भव्यत्व, विचारप्रधानता, तरल भावुकता इत्यादी दर्शन त्यांच्या काव्यात घडते. सागरास(ने मजसि ने...), माझे मृत्यूपत्र, कमला, गोमंतक अशा कविता प्रसिद्ध आहेत. जयोस्तुते हे स्वातंत्र्यदेवतेचे गीत, तसेच छत्रपती शिवाजी महाराजांची `जयदेव जयदेव जयजय शिवराय' ही आरती यांवरूनही स्वातंत्र्यवीर सावरकरांच्या स्फूर्तिदायी काव्यप्रतिभेची जाणीव आपल्याला होते.

Monday, 6 April 2015

Union Budget 15-16

There were some big new developments in Saturday’s budget, but the stories emerged from the Budget’s fine print, not the speech in Parliament.

1. The biggest story of this Budget is a major change in the way the Union Government spends its money. Earlier this week, Finance Minister Arun Jaitley announced that the government had accepted the recommendations of the 14th Finance Commission and raised the States’ share in the net proceeds of union tax revenues from 32 per cent to 42 per cent.

With more of its pie going directly to States to spend as they like, the Union Government would begin reducing its allocations to the State plan and wind up some Centrally Sponsored Schemes. This has already happened in this budget.

The major change is a big increase in States’ share in taxes and duties, and a big decrease in plan assistance to States and UTs. The bottom three categories make up transfers to States; as a proportion to total government spending all transfers to States taken together haven’t grown.

In absolute terms, total transfers to States have indeed grown.

2. What does this mean for Central Government spending on major welfare ministries and key social sector schemes? The cut has been particularly dramatic for some; the Panchayati Raj Ministry has gone from Rs. 7,000 crore in last year’s Budget estimates to Rs 3400 crore in the revised estimates to just Rs 95 crore in this Budget, data compiled by Yamini Aiyar, director of Accountability Initiative, shows.

Of course, the money hasn’t been ‘cut’ so to speak; more money has gone to States which are now freer to spend the money as they choose. “We shouldn’t call it a fall. The money has gone to States and it is up to them to spend it on important sectors like health and sanitation,” an official of the Ministry of Drinking Water and Sanitation told .

3. Where does this leave major official schemes?

Some have been completely wound up; these include the Backward Regions Grant Funds, a scheme for the strengthening of panchayats, a scheme for the modernisation of police forces, and the National e-Governance Plan. States have to decide whether they would like to continue with the scheme or not. For an additional 24 schemes, States will now have to shoulder a greater burden as the Union Government takes a step back. These include flagship schemes including the Swachh Bharat Abhiyaan, the National Health Mission, the Rashtriya Madhyamik Shiksha Abhiyaan, the Integrated Child Development Scheme, the National AIDS and STD Control Programme and the Rural Housing scheme. Thirty-one schemes, including the Mahatma Gandhi National Rural Employment Guarantee Scheme (MGNREGS), the Mid Day Meal Scheme, the Sarva Shiksha Abhiyaan and scholarship schemes, will remain fully funded by the central government.

4. Spending on Defence grew a little and spending on subsidies fell a little; the gap between the two as a share of total expenditure is the smallest it has been in a while.

5. Borrowings form nearly a quarter of the government’s receipts; India’s internationally low tax-GDP ratio has not improved yet.

6. The share of schemes focussed on women in the total budget is extremely low, data compiled by my colleague Ajai Sreevatsan shows. But as he points out, more money has gone to the States, and presumably they should be making their own women-friendly schemes.

7. Tax concessions and relaxations on customs duty and excise - collectively known as revenue foregone - are meanwhile a large and growing amount, up to Rs 5.89 lakh crore in 2014-15. Exemptions on diamonds and gold are the biggest contributors to revenue foregone.

To put that number in perspective, the total revenue foregone by India in tax exemptions in 2014-15 was more than the amount the Indian government needed to borrow from the market in this last year to be able to fully fund its budget.

PM Minister Mr.Narendra Modi's speech in the Lok Sabha


Text of PM's reply to the debate on Motion of thanks to President’s Address in the Lok Sabha


मैं राष्ट्रपति जी के अभिभाषण पर धन्यवाद देने के लिए खड़ा हुआ हूँ। लेकिन साथ ही साथ में मैं इस सदन के माननीय सदस्यों का भी धन्यवाद करना चाहता हूं। बहुत ही अच्छी चर्चा रही। करीब-करीब 60 माननीय सदस्यों के विचारों को मुझे सुनने का मौका मिला और करीब 40 आदरणीय सदस्यों ने लिखित रूप में अपने प्रतिभाव व्यक्त किए हैं। इस अर्थ में काफी सार्थक चर्चा रही है। अनेक विषयों पर चर्चा की गई है। मैं विशेष करके विपक्ष के हमारे आदरणीय खड़गे जी और भी वरिष्ठ महानुभाव ने जो विषय रखे हैं सभी दलों के वरिष्ठ नेताओ ने रखे हैं विषय।

राष्ट्रपति जी ने अपने अभिभाषण में देश जिन समस्याओं से जूझ रहा है, उन समस्याओं के समाधान के लिए क्या प्रयास हो रहे हैं, किस दिशा में हो रहे हैं और किस गति से हो रहे हैं, उसका उल्लेख किया है। ये बात सही है कि कई आदरणीय सदस्यों को लगता होगा कि ये होता तो अच्छा होता, ये होता तो अच्छा होता। मैं इसको सकारात्मक रूप में देखता हूं और विचार व्यक्त करने वाले माननीय सदस्य, इस तरफ से हों या उस तरफ से हों, इन अपेक्षाओं का महत्व है। अपेक्षाओं का महत्व इसलिए भी है कि आपको भरोसा है कि समस्या का समाधान शायद इसी कालखंड में होगा, तो ये अच्छी बात है।

कुछ ये भी बातें आई हैं कि भाई आप तो हमारी ही योजनाओं के ही नाम बदल रहे हो। मैं नहीं मानता हूं कि मुद्दा योजना का और योजना के नाम का है, मुद्दा समस्या का है। योजना नई है या पुरानी है इसका तो विवाद हो सकता है लेकिन इसमें कोई विवाद नहीं है कि समस्या पुरानी है और इसलिए हमें जो समस्याएं विरासत में मिली हैं, उन समस्याओं का समाधान करने के रास्ते हम खोज रहे हैं। इनको ये भी लगता है कि ये तो हमारी योजना थी, आपने नाम बदल दिया। मैं समझता हूं कि ऐसे विषयों पर आलोचना नहीं करनी चाहिए बल्कि गर्व करना चाहिए, आपको आनंद होना चाहिए कि चलो भाई समस्या के समाधान में, कुछ बातों में यहां के लोग हो या वहां के लोग हो, पहले वाले हो या नए वाले हो। सबकी सोच सही है दिशा सही है, तो ये अपने आप में अच्छी बात है मैं मानता हूं।

दूसरा..कभी-कभार, मुझे याद है कि हम पर आलोचना का वार हुआ था, कि भई आजादी के आंदोलन में हम कहां थे; तो एक बार अटल जी ने बड़ा सटीक जवाब दिया था। अटल जी ने कहा कि- अच्छा बताओ! 1857 के स्वतंत्रता संग्राम में आप कहां थे? तो ये चीजें कुछ पल तो ठीक लगती हैं। अब आप “निर्मल भारत” की चर्चा कहते हैं, वो आप कहते हैं कि आप “स्वच्छ भारत” ले आए। अब मैं पूछता हूं कि 1999 में अटल जी ने “Total Sanitation” का Project लगाया था, कार्यक्रम चालू किया था। क्या “निर्मल भारत” उसी योजना का दूसरा नाम है क्या? इसीलिए मैं समझता हूं मुद्दा ‘समस्या’ है। नाम, ये मुद्दा नहीं है और इसलिए स्वच्छता एक समस्या है हमारे देश में और स्वच्छता ज्यादा हमारी मानसिकता से जुड़ी हुई है और मैं जब स्वच्छता अभियान की बात करता हूं तब मेरे दिल-दिमाग में वो गरीब है। World Bank का रिपोर्ट कहता है कि गंदगी के कारण जो बीमारी फैलती है, औसत एक गरीब को 7 हजार रुपए का खर्च आता है और स्वच्छता की जिम्मेदारी हम सबकी ज्यादा है; और गरीब का औसत गरीब का अगर 5 का परिवार है तो 35 हजार रुपए। स्वच्छता का दूसरा संबंध है वो नारी के सम्मान के साथ है। आज भी गांव में मां-बहनों को खुले में शौच जाना पड़े, अंधेरे का इंतजार करना पड़े। इस तरफ-उस तरफ का मुद्दा नहीं है। मुद्दा हमारी माताओं-बहनों के सम्मान का है, उनको जीने के एक अधिकार देने का है और इसलिए स्वच्छता..जब उन चीजों को याद करते हैं तो कहते हैं कि- भई ये हमें करना होगा। बालिकाएं स्कलू छोड़ देती हैं! पढ़ाई छोड़ देती हैं! क्यों? एक प्रमुख कारण ध्यान में आया और वो कारण ये था कि स्कूल में Girl-Child Toilet नहीं है।

सवाल किसी को दोष देना का नहीं है। इस समस्या का समाधान खोजने का है और इसलिए स्वच्छता के अभियान को आगे बढ़ाया है तो ये तीन चीजें मेरे मन को हमेशा आंदोलित करती हैं और सिर्फ स्वच्छता अभियान...ये कोई उद्घाटन समारोह नहीं है, ये निरंतर करने का काम है और हम सबको करने का काम है। हम में से कोई नहीं है जिसको गंदगी पसंद है! लेकिन स्वच्छता का आरंभ मुझे करना चाहिए उस पर हम जागरुक नहीं है। क्या सवा सौ करोड़ देशवासियों को इस काम में जोड़ना चाहिए या नहीं जोड़ना चाहिए? और मुझे खुशी हुई कल सुप्रिया जी ने अपने भाषण में कहा था कि एक अच्छा अभियान है; हम MP कैसे जुड़ें। सामने से उन्होंने पूछा House में। मैं मानता हूं हमें जो MPLAD Fund मिलता है और हमें कल्पना नहीं है कि जन-सामान्य इस काम को कितना पसंद करता है।

मुझे एक Media Group के लोग मिले। वो कह रहे थे कि हमने केदारनाथ की calamity में काम किया, धन संग्रह किया, हमें चार करोड़ रुपया मिला। हमने गुजरात में भूकंप हुआ, हमने काम किया, लोगों ने हमको तीन करोड़ रुपया दिया। लेकिन अभी हमने स्वच्छता को ले करके हमारे टेलिविजन के माध्यम से अभियान चलाया, हमें लोगों ने 400 करोड़ रुपए दिए हैं।...और मैं राजनीति में जो हैं इन लोगों से कहूंगा अगर आप वोट के हिसाब से भी करते हैं तो समाज को ये बहुत ही मनपसंद काम है और अगर समाजनीति से करते हो तो इससे बड़ा स्वांतः सुखाय कोई काम नहीं हो सकता।...और इसलिए नाम ये रहे, वो रहे! इससे ऊपर उठ करके, समस्या न रहे, उस पर, हम केंद्रित करेंगे; तो मैं समझ सकता हूं कि हम बहुत कुछ कर सकते हैं।

आदरणीय मुलायम सिहं जी ने कल एक अच्छी बात कही। उन्होंने कहा मोदी जी स्वच्छता की बात करते हैं, अस्सी घाट सफाई करने गए थे, अभी भी पूरा नहीं हुआ है। मुझे समझ नहीं आया कि मैं हंसू या रोयूं! इसलिए कि आदरणीय मुलायम सिंह जी कि उत्तर प्रदेश सरकार का Report Card दे रहे थे, कि केंद्र सरकार का Report Card दे रहे थे।...और दूसरा, करीब तीन महीने से अस्सी घाट की सफाई चल रही है; आप कल्‍पना कर सकते हैं कि कितनी गंदगी होगी, जिस अस्‍सी घाट को लेकर के वाराणसी की पहचान है। मैं आपका आभारी हूं और लोहिया जी, मैं मानता हूं मुलायम सिंह जी की बात को...लोहिया जी स्‍वच्‍छता का आंदोलन चलाते थे। आप लोहिया जी की कोई भी बात देखेंगे, तो स्‍वच्‍छता के लिए देश में महात्‍मा गांधी के बाद पूरी ताकत से आवाज उठाई हो तो लोहिया जी ने उठाई थी और मैं मानता हूं कि क्‍योंकि लोहिया जी ने उठाई थी, इसलिए मोदी जी ने हाथ नहीं लगाना चाहिए, ऐसा नहीं हो सकता, अगर लोहिया जी ने अच्‍छी बात कही है, तो मोदी जी को भी उस रास्‍ते पर चलने में गर्व करना चाहिए।..और इसलिए कितना कूड़ा-कचरा हुआ, इतने समय के बाद भी सफाई हो रही है।

आपको हैरानी होगी हमारी विदेश में Embassies हैं। हमारी सुषमा जी ने सभी देशों को चिट्ठी लिखी Embassies को...कि स्‍वच्‍छता अभियान भारत में शुरू हुआ है आपकी Embassy का हाल जरा देखो; और मुझे जो Embassy से फोटोग्राफ आए हैं कि Embassy के पहले हाल क्‍या थे और अब क्‍या हैं। जहां हमारे लोग रहते थे वहां गंदगी के ढेर थे, कागज पानी में भीगकर के पत्‍थर से बन गए थे। सरकारी दफ्तरों में व्‍यवस्‍थाएं नहीं है क्‍या? है, स्‍वभाव नहीं है।

और इसलिए एक पवित्र काम है जिस काम के लिए हम लगे हैं और यह काम सरकार का, सरकार के मुखिया का नहीं है, यह काम सवा सौ करोड़ देशवासियों का है, आपने जिस नाम से इस काम को बढ़ाया मैं उसका भी अभिवादन करता हूं; आपने अब तक जो किया, मैं उसका अभिवादन करता हूं, इन चीजों में विवाद का विषय नहीं हो सकता, और लालकिले पर से, यह कहना का सामर्थ्‍य मुझमें था, मैंने कहा था- यह देश, अब तक जितने प्रधानमंत्री रहे, अब तक जितनी सरकारें रही हैं, उन सबके योगदान से आगे बढ़ा है। लालकिले की प्राचीर से भारत की सभी सरकारों की बातें की और मैं यह भी कहना चाहता हूं, 9 महीने में हमने आकर सब कर लिया है, ऐसा दावा करने वाले हम नहीं हैं और न ही हम यह बात मानते हैं कि देश 1947, 15 अगस्‍त को पैदा हुआ था। यह देश हजारों साल की विरासत है। ऋषियों ने, मुनियों ने, आचार्यों ने, भगवंतों ने, शिक्षकों ने, मजदूरों ने, किसानों ने इस देश को बनाया है, सरकारों ने देश नहीं बनाया है। सरकारें आती हैं, जाती हैं, देश सरकारें नहीं बनाती; देश जनता जनार्दन के सामर्थ्‍य से बनता है। जनता जनार्दन की शक्ति से बनता है और राष्‍ट्र, राष्‍ट्र अपनी चीति से चलता है, अपनी philosophy से चलता है Ideology आती है, जाती है और बदलती रहती है। मूल तत्‍व देश को चलाता है और भारत का मूल तत्व है-

एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति


भारत का मूल तत्‍व है–

सर्वे भवन्तु सुखिनः


सर्वे सन्तु निरामयाः।


सर्वे भद्राणि पश्यन्तु


मा कश्चिद्दुःखभाग्भवेत्।


यह भारत का मूल तंत्र है। सबकी भलाई की बात यहां होती है और इसलिए यह देश आज जहां भी है, सरकारें आएगीं-जाएगीं, बनेगीं-बिगड़ेगीं, लेकिन इसके आधार पर नहीं। कुछ लोगों को लगता है कि आप....दिल्‍ली में आपका क्‍या होगा। मैं पूछना चाहता हूं पिछले तीन हफ्ते से मध्‍यप्रदेश में, अलग-अलग चुनावों के नतीजे आ रहे हैं पंचायतों के, नगरपालिका के, महानगर पालिका के। क्‍या हुआ था? आसाम इतना भव्‍य विजय हो रहा है, क्‍या हुआ जी? पंजाब, राजस्‍थान! क्‍या इसी का हिसाब लगाएंगे? क्‍या? बोलने में तो बहुत अच्‍छा लगता है!

और अगर यही बात है, इतना Land Acquisition Act लेकर के मैदान में गए थे। History में कांग्रेस की इतनी कम सीटें कभी नहीं आई थी। इतिहास में, even आपातकाल इतना भयंकर संकट था लेकिन कांग्रेस के हाल इतने बुरे नहीं हुए थे, जितने इस बार हुए हैं। अगर Act के कारण आप जीतने वाले होते और किसानों को पसंद आया होता, तो आप जीत जाते। और इसलिए कृपा करके आप वो तर्क, बोलने के लिए ठीक लगता है, पर उस तर्क से आप सत्‍य को सिद्ध नहीं कर सकते; और इसलिए मैं कहना चाहूंगा कि हमें समस्‍याओं का समाधान खोजना है। यहां पर मंथन करके रास्‍ते खोजने है।

कभी-कभार यह कहा जाता है कि आप MGNREGA बंद कर देंगे या आपने MGNREGA बंद कर दिया है। मैं इतना तो जरूर विश्‍वास करता हूं कि आप लोग बाकी विषयों में, मेरी क्षमता के विषय में शक होगा। आपका अभिप्राय भी अलग-अलग हो सकता है कि इसमें मोदी को ज्‍यादा ज्ञान नहीं है इसमें कम अनुभव है, यह सब होगा। लेकिन एक विषय में आप जरूर मानते होंगे कि मेरी राजनीतिक सूझबूझ तो है। मेरी राजनीतिक सूझबूझ कहती है कि MGNREGA कभी बंद मत करो। मैं ऐसी गलती नहीं कर सकता हूं, क्‍यों‍कि MGNREGA आपकी विफलताओं का जीता जागता स्‍मारक है। आजादी के 60 साल के बाद आपको लोगों को गड्ढे खोदने के लिए भेजना पडा, यह आपकी विफलताओं का स्‍मारक है और मैं गाजे-बाजे के साथ इस स्‍मारक का ढोल पीटता रहूंगा। दुनिया को बताऊंगा कि यह तुम गड्ढे तुम खोद रहे हो, उन 60 साल के पापों का परिणाम है। इसलिए मेरी राजनीतिक सूझबूझ पर आप शक मत कीजिए। MGNREGA रहेगा, आन, बान, शान के साथ रहेगा और गाजे-बाजे के साथ दुनिया में बताया जाएगा।

हां, एक और बात जरूर होगी, क्‍योंकि मैं देश के हित के लिए जीता हूं, देश हित के लिए जीता रहना चाहता हूँ और इसलिए इसमें से देश का अधिक भला कैसे हो, उन गरीबों का भला कैसे हो, उसमें जो कुछ भी आवश्‍यक जोड़ना पड़ेगा, निकालना तो कुछ भी नहीं है, आप चिंता मत कीजिए जी, जो जोड़ना पड़ेगा जोड़ेंगे, जो ताकत मेरी पड़ेगी, हम देंगे; क्‍योंकि हम मानते हैं कि लोगों को पता चले भाई कि ऐसे-ऐसे खंडहर छोड़ करके कौन गया है। इतने सालों के बाद भी तुम्‍हें यह गड्ढे खोदने के लिए मजबूर किसने किया है? यह उसको पता रहना चाहिए और इसलिए यह तो बहुत आवश्‍यक है और आपने एक अच्‍छा काम किया है कि आप अपने foot-print छोड़कर के गए हैं, ताकि लोगों को पता चलें।

कभी-कभार भ्रष्‍टाचार की चर्चा होती है। मैं मानता हूं कि भ्रष्‍टाचार ने हमारे देश को तबाह करके रखा हुआ है और मैं चाहता हूं कि यह देश भ्रष्‍टाचार की चर्चा राजनीतिक दायरे में न करे, क्‍योंकि राजनीती के दायरों में चर्चा करके हम इस भंयकर समस्‍या को तू-तू, मैं-मैं में उलझा देते हैं। किसकी shirts ज्‍यादा सफेद, यही पर हम सीमित हो जाते हैं और हम तो..मैं उधर आरोप लगाऊंगा, वो इधर आरोप लगाएंगे और माल खाने वाले कहीं न कहीं खाते रहेंगे। अगर हम सब मिल जाए, पुराने भ्रष्‍टाचार का क्‍या होगा, आगे हम मिलकर के तय करेंगे कि नहीं होने देंगे, तो भ्रष्‍टाचार जा सकता है। क्‍या देश में कोई समस्‍या ऐसी नहीं है, जो राजनीतिक विवादों से परे हो? क्‍या देश में ऐसी कोई समस्‍या न हो सकती है, जो तू-तू, मैं-मैं से बाहर निकलकर के समस्‍याओं के समाधान के रास्‍ते खोज सकें? भ्रष्टाचार एक समस्या है और उसका उपाय जो शासन में बैठे हैं, उनकी जिम्मेवारी है कि वे Policy Driven State चलाएं और जब Policy Driven State होता है, नीति आधारित व्यवस्थाएं होती हैं तो Grey Area, minimum रहता है। मैं ये तो दावा नहीं करूंगा कि परमात्मा ने हमें इतनी बुद्धि दी है कि हम ऐसे कानून बनाएंगे, ऐसी नीतियां बनाएंगे कि जिसमें कोई कमी ही न रहे। मनुष्य का इतना तो सामर्थ्य नहीं है। हो सकता है कि आज समस्या न हो, लेकिन आने वाले 5-7 सालों के बाद समस्या उभरकर के सामने आए; लेकिन minimum Grey Area रहे और जब minimum Grey Area रहता है तब ये बात तय होती है कि जो अफसरशाही है उसको Interpretation करने का अवसर ही नहीं रहता है; Priority करने का मौका ही नहीं मिलता है; और हमारी कोशिश है कि सरकारें Policy Driven हों। Individual के आधार पर देश नहीं चल सकता है, न सरकारें चल सकती हैं।..और भारत के संविधान के दायरे में सब चीजें होनी चाहिए और तब जाकर के समस्याओं के समाधान होते हैं।

उदाहरण के स्वरूप कोयले का आबंटन; Coal Blocks..जब CAG ने रिपोर्ट दी तो लिखने वालों को भी लगता कि इतना तो नहीं हो सकता यार! पहले कभी 600 करोड़ के भ्रष्टाचार का सुना है, 500 करोड़ के भ्रष्टाचार का सुना है लेकिन 1 लाख 86 हजार करोड़? देश भी चौंक गया था! राजनीति में बोलने के काम तो आता था, लेकिन मन में रहता था कि नहीं यार 1 लाख 86 हजार करोड़ कैसे हो सकता है! लेकिन अब जब कोयले का आबंटन हुआ 204 Mines सुप्रीम कोर्ट ने रद्द कर दिए। अभी तक तो 18 या 19 का Auction हुआ है और उसमें करीब 1 लाख करोड़ रुपए से ज्यादा already आ चुके हैं; अगर यही 204 जब हो जाएगी, तो CAG ने जो सोचा था, उससे भी बड़ी आय इस Auction में से आने वाली है। उस समय Zero Theory चली थी..Zero Theory।

मैं ये नहीं कहना चाहता था कि ये उनके समय हुआ, उनको क्या करना चाहिए, ये मेरा विषय नहीं है, आप जानें आपका परमा्तमा जाने। लेकिन अगर हम इस दिशा में चलते हैं तो मुझे लगता है कि रास्ते खोजे जा सकते हैं और रास्ते खोजकर के..और ये सीधा-सीधा उदाहरण हैं कि भ्रष्ट्राचार मुक्त व्यवस्थाएं विकसित की जा सकती है। ऐसी व्यवस्थाओं को विकसित किया जा सकता है, जिसमें भ्रष्ट्राचार का अवसर कम होता जाए और इसके लिए आप उत्तम से उत्तम सुझाव दें। इस विषय को ले करके मेरा समय मांगिए, मैं आपका समय दूंगा, आपसे समझना चाहूंगा। आप भी हमें Guide कीजिए कि भई इस भयंकर समस्या से निकलने के ये-ये रास्ते हैं चार। शासन व्यवस्था देखेगी उसको लेकिन हम सब मिलके प्रयास करें कि इस बदी से हम देश को मुक्त कराएं और हम मानकर चले कि हो क्या रहा है?

यहां पर अधिकतर आदरणीय सदस्यों ने काले धन की चर्चा की है। जिस काले धन की चर्चा करने से लोग कतराते थे, काले धन की बात आते ही मुंह पर रंग बदल जाता था। उनके मुंह से जब आज काले धन की चर्चा सुनता हूं, तो मुझे इतना आनंद होता है, इतना आनंद होता है कि जिस आनंद की कल्पना नहीं कर सकते जी।..और मैं मानता हूं कि सबसे बड़ी सिद्धि है, तो ये है कि हमने देश को काले धन पर बोलने के लिए मजबूर कर दिया है।

सुप्रीम कोर्ट की बातें तो बहुत होती हैं, लेकिन सुप्रीम कोर्ट ने SIT बनाने को कहा था काले धन पर, सुप्रीम कोर्ट का भी सम्मान करने से हम चूक गए। क्या हमारी जिम्मेवारी नही थी कि जब सुप्रीम कोर्ट ने काले धन पर SIT बनाने को कहा था, तो बिना समय बिताए हम काले धन के लिए SIT बना देते। तीन साल तक SIT नहीं बनाई। सुप्रीम कोर्ट के कहने के बावजूद भी नहीं बनाई। नई सरकार बनने के बाद पहली Cabinet meeting में पहला निर्णय किया, काले धन के लिए SIT बनाई है।

काले धन की बात आती है तो Swiss Bank की चर्चा आती है। मैं श्रीमान अरुण जेटली जी को बधाई देता हूं कि उन्होंने कानूनों का अध्ययन किया, अंतरराष्ट्रीय कानूनों का अध्ययन किया और Switzerland Government को महत्वपूर्ण जानकारियां हमें Exchange करने के लिए उनको राजी कर लिया है और उसके कारण अब वहां के बैंकों की अब जो जानकारियां हैं, वो पाने का हमारे लिए रास्ता खुला है। मैं वित्त मंत्री जी को अभिनंदन करता हूं।

इतना ही नहीं, G-20 में आप भी जाते थे, हम तो पहली बार गए, हमारे लिए तो कईयों के चेहरे भी पहली बार देखने का अवसर आया था। हमने G-20 का क्या उपयोग किया! G-20 Summit के अंदर जो संयुक्त Declaration हुआ। उसमें हमने आग्रह किया कि Black Money, Drug Trafficking इसके खिलाफ G-20 को कदम उठाना चाहिए और उसमें हम सहयोग करेंगे और काले धन को रोकने के लिए हम एक-दूसरे के साथ सहयोग करेंगे, हम मिलकर के जिसको दबाव डालना है, दबाव डालेंगे इसका निर्णय G-20 में करवाया।

हमारी कोशिश..और इस रास्ते से हम भटकने वाले भी नहीं है, हटने वाले भी नहीं है।...और कोई इससे बचेगा भी नहीं, मैं आपको कहता हूं।..और कृपा करके कोई ये न कहे कि हम Vindictive थे इसलिए किया है। हम वादा करके आए हैं। वो व्यक्ति जरूरी नहीं कि सब राजनेता हो, लेकिन जिसने भी किया है, देश का तो नुकसान किया ही किया है।..और इसलिए उसके संबंध में सारे प्रकार की इच्छाशक्ति चाहिए, हमारी है। सरकार के प्रयास होने चाहिए, हम कर रहे हैं।..और अंतिम विजय प्राप्त करने तक हम करते रहेंगे, ये मैं इस सदन को विश्वास दिलाता हूं।

कभी-कभार ये कहा जाता है कि आपने नया क्या किया। मैं एक उदाहरण देता हूं, काम को कैसे किया जाए। एक तरफ हम किसान की बात बहुत करते हैं लेकिन किसान को मुसीबतों से बाहर निकालने के लिए हम कोई रास्ते खोजेंगे कि नहीं खोजेंगे? कई उपाय हैं। जैसे हम एक काम लेकर के निकले हैं Per drop-more Crop। हमारे देश में पानी की कमी है, सारी दुनिया पानी की कमी से जूझने वाली है। क्या सरकारों की जिम्मेवारी नहीं है कि आने वाले 30-40 सालों में भविष्य को देखकर के कुछ बातों को करें, कि हम तात्कालिक लाभ के लिए ही करेंगे? हो सकता है राजनीतिक लाभ हो जाएगा लेकिन राष्ट्रनीति- उस तराजू में वो बात बैठेगी नहीं।

हमने Soil Health Card की बात कही है। ये Soil Health Card की बात जो हम कर रहे हैं, हमने मंत्र दिया है “स्वस्थ धरा, खेत हरा”, लेकिन इस काम को विज्ञान भवन में रिबन काट करके, दिया जलाकर के, हम काम नहीं करते हैं। ये सरकार कैसे काम करती है। मैंने अधिकारियों को सूचना दी कि क्यों न हम जैसे आज किसी भी डॉक्टर के पास जाइए तो पहले आपका वो Blood test करवाने के लिए कहता है, Urine-test करवाने के लिए कहता है, उसके बाद ही वो दवाई के लिए सोचता है, तब तक वो, दवाई नहीं देता। जिस प्रकार से शरीर के स्‍वास्‍थ्‍य के लिए इन चीजों की आदत है; क्‍या हम देश में किसानों के लिए भी यह बात पहुंचा सकते हैं? कि आप फसल पैदा करने से पहले, जमीन से फायदा उठाने से पहले उस जमीन की तबीयत कैसी है पहले वो तो जान लो! जिसे हम भारत मां कह रहे हैं, उस भारत का हाल क्‍या है, उस धरा का हाल क्‍या है, उस पृथ्‍वी माता का हाल क्‍या है वो तो पहले जानो! कहीं हमारे पापों के कारण हमारी धरा बीमार तो नहीं हो गई है। हमने इतना यूरिया डाला, यूरिया डाला, यूरिया का झगड़ा करते रहे, लेकिन यूरिया डालकर के हमने हमारी इस धरा को तबाह तो नहीं कर दिया है! यह उसको कब समझ में आएगा। जब हम soil testing करेंगे तब। अब soil testing का card निकालेंगे दे देंगे, इससे बात बनेगी नहीं; और मैंने कहा है क्‍यों न हम गांव गांव soil testing lab के लिए entrepreneurs तैयार करे। गांव के नौजवान जो थोड़ा बहुत पढ़ा लिखा है, उसको Training दें। गांव में वो Lab बनाता है, तो Bank की तरफ से उसको ऋण दिया जाए। ताकि गांव के लोगों को उस Laboratory में जाने की आदत बन जाए, हर साल बारिश के सीजन से पहले ही अपनी जमीन को एक बार चेक करवा लें, मार्गदर्शन प्राप्‍त करे, micro nutrition की detail जाने।

उसी प्रकार से हमने कहा कि हमारे यहां 10वीं 12वीं की विज्ञान की जो स्‍कूल है और colleges हैं विज्ञान धारा के। हरेक में Laboratory है; लेकिन हमारे देश में करीब-करीब फरवरी से जुलाई तक Laboratory बंद रहती है, Lab बंद होती है, क्‍योंकि बच्‍चे exam में लग जाते हैं और स्‍कूल खुलने में जून, जुलाई महीना आ जाता है। करीब चार-पाँच महीना महत्‍वपूर्ण समय, तीन-चार महीना स्‍कूल की Lab खाली पड़ी होती है। हमने कहा.. उन 10वीं 12वीं के विद्यार्थियों को भी..Soil testing कोई बहुत बड़ी technology नहीं….आराम से किया जा सकता है। उनको Training दो और स्‍कूलों के अंदर, vacation के अंदर soil training के Lab में रूप में उसको convert कीजिए। स्‍कूल को तो income होगी होगी, उन गांवों के नौजवानों को भी income होगी और उस गाँव के लोगों को भी फायदा मिलेगा। अब हमारा देश गरीब है, हम कोई रातों-रात Lab बना देंगे, पैसे खर्च कर देंगे। हम Optimum Utilization of our Infrastructure; यह है Good Governance, यह है तरीके। उन तरीकों से समस्‍या का समाधान किया जा सकता है और जब एक बार हमारे किसान को पता चलेगा कि हमारी फसल मेरी जमीनी फसल के लिए योग्‍य नहीं है, तो मैं मानता हूं कि हमारा किसान तुरंत विश्‍वास से काम करेगा और आज किसान को जो खर्चा होता है, वो खर्चा बच जाएगा।

कभी-कभी यहां पर आया कि भई पेट्रोल-डीजल के तो अंतर्राष्‍ट्रीय दाम घटे हैं, तो आपने कम क्‍यों नहीं किया? तब हम भूल जाते हैं। जब हम सरकार में आए तो सूखे की स्थिति थी। 12 प्रतिशत बारिश कम थी। और तब हमने निर्णय किया कि डीजल में जो subsidy दी जाती है उसमें 50 प्रतिशत और बढ़ोतरी की जाए, बिजली के बिल में जो पैसे लिए जाते हैं उसकी subsidy में 50 प्रतिशत और बढ़ोतरी की जाए और उसके कारण, डीजल के अंदर सरकार के आर्थिक बोझ बहुत बड़ा आया। किसानों को दिया, जो कहते हैं हम नहीं देते, ऐसा नहीं है हमने दिया है, लेकिन आपको पिछले मई, जून, जुलाई का याद नहीं रहता है आपको इस अक्‍तूबर, नवंबर, दिसंबर का याद रहता है। ऐसा नहीं है जी, सरकार आखिर किसके लिए है? यह सरकार गरीब के लिए है, यह गरीबों को समर्पित सरकार है। हम हैं जिन्‍होंने expenditure कम करने के लिए Expenditure Commission बनाया है। क्‍योंकि हम चाहते है कि शासन में जो अनाप-शनाप खर्चें हो रहे हैं, उसको रोकना चाहिए, ताकि यह पैसे गरीब के काम आए, गरीब के कल्‍याण के काम आए। उस पर हम बल दे रहे हैं। हम Good Governance की ओर जा रहे हैं।

आप देखिए हम ऐसे लोग हैं, अब यह आप नहीं कहेंगे कि हमारे जमाने से हैं। मैं अभी भी समझ नहीं पाता था, बचपन से कि Xerox का जमाना आया, फिर भी मुझे अपने certificate को certified कराने के लिए किसी Gazetted office जाना पड़ता था, किसी MLA के घर के बाहर कतार में खड़ा रहना पड़ता था, किसी MP के घर के बाहर कतार में खड़ा रहना पड़ता था। MLA, MP available न हो तो भी, उनका एक छोटा सा आदमी रहता था वो सिक्‍का मार देता था, हां भई आपका certificate ठीक है। हम उस पर तो भरोसा करते हैं, लेकिन देश के नागरिक पर भरोसा नहीं करते। हमने नियम बनाया कि self-attested करके आप दे दीजिए और जब final होगा, तब आपको original document दिखा देंगे। आप कहेंगे कि चीज छोटी होगी, लेकिन देश के सामान्‍य मानव में विश्‍वास पैदा करती है कि सरकार मुझ पर भरोसा करती है। हमारे यहां एक-एक काम में 30-30, 40-40 पेज के form भरा करते थे, मैंने आते ही कहा कि भई इतने लम्‍बे-लम्‍बे फॉर्म की क्‍या जरूरत है, सरकार की फाइलें बढ़ती चली जा रही है, जितना online हो सकता है online करो और minimum कर दो, minimum कर दिया। कई जगह form की प्रक्रिया को, एक पेज में ला करके रख दिया है। हम व्‍यवस्‍थाओं के सरलीकरण में विश्‍वास करते हैं। Red-tape को कम करना चाहते हैं, ताकि सामान्‍य मानव को उसकी सुविधा मिले, उस दिशा में हम प्रयास कर रहे हैं और एक के बाद एक हम करते चले जा रहे हैं और उसका लाभ मिलने वाला है।

हमारे यहां जो सरकारी मुलाजिम रिटायर्ड होते हैं उनको हर वर्ष Pension लेने के लिए नवंबर महीने में जिंदा होने का सबूत देना पड़ता है और वहां जाकर के Ex-MP को भी देना पड़ता है, वहां उसको दफ्तर में जाकर के...अब एक आयु तक तो ठीक है, उसके बहाने उसको बाहर जाने का मौका मिल जाता है, लेकिन एक आयु के बाद उसके लिए जाना संभव नहीं होता है। क्‍या हम इन व्‍यवस्‍थाओं को नहीं बदल सकते? हमने Technology का उपयोग करते हुए, अपने घर में बैठ करके भी वो, अपने जिंदा होने की बात प्रमाणित कर सकता है। उसका Pension पहुंच जाए उसका पूरा mechanism बना दिया। क्‍या यह हमारे गरीब Pensioner का सम्‍मान है।

आपको लगेगा इतना बड़ा देश है मोदी छोटी-छोटी बाते करते हैं, मुसीबतों की जड़ ही तो छोटी-छोटी होती है, जो बाद में बहुत बड़ा वटवृक्ष बन जाती है, विषवृक्ष बन जाती है, जो समस्‍याओं के अंदर सबको लपेट लेती हैं और इसलिए आवश्‍यक होती है और हम चाहते हैं।

कभी-कभी मुझे याद है, पिछले सत्र में हमारी बहुत मजाक बनाई गई। मैं नहीं जानता हूं कि इस प्रकार की भाषा का प्रयोग जो कर रहे थे उचित था क्या? यहां तक कह दिया कि आपको वीजा दे रहे हैं Parliament में आने का। इस प्रकार का प्रयोग करने वालों लोगों को मैं और तो कुछ कहता नहीं हूं, लेकिन मैं इतना कहता हूं अंतर्राष्‍ट्रीय स्‍थानों पर कुछ काम निर्धारित होते है जिसको करने पड़ते हैं। उन मीटिंगों में पहले के प्रधानमंत्रियों को भी जाना पड़ता था, इस प्रधानमंत्री को भी जाना पड़ता है और भविष्‍य में जो आएगा उसको भी जाना पड़ेगा। लेकिन वो ही एक मजाक विषय बन जाए, क्‍या हमारी राजनीति इतनी नीचे आ गई है? चूंकि कोई ऐसी बातों की चर्चा करे! क्‍या आपके पास मेरी आलोचना करने के और कोई मुद्दे नहीं बचे? लेकिन मैं कहना चाहता हूं अगर आपको देश की इतनी चिंता थी, तो आप..इस देश का प्रधानमंत्री विदेश गया तो कितना समय कहां बिताया, कभी उसकी भी तो जांच कर लेते, कभी उसकी भी तो inquiry कर लेते!

मैं आज कहना चाहता हूं कि मैं जापान गया; तो जापान मेरे कार्यक्रम में मैंने एक कार्यक्रम क्‍या जोड़ा? मैं वहां एक Nobel laureate Scientist Yamanaka को मिलने गया। क्‍यों? फोटो निकलवाने के लिए? मैं इसलिए गया, क्योंकि उन्‍होंने Stem-Cell के अंदर जो research किये हैं..मैंने जितना पढ़ा था, तो मेरे मन में आया था, शायद इनकी एक खोज हमारे काम आ सकती है क्‍या? क्‍योंकि मैं जानता हूं मेरे देश के आदिवासी, उन आदिवासियों को परंपरागत रूप से Sickle Cell की भयंकर बीमारी से जूझना पड़ रहा है और Sickle Cell की बीमारी Cancer से भी भयंकर होती है। जिन्‍होंने Sickle Cell की बीमारी वालों के विषय के बारे में पूछा है, तो यह पता चलेगा कि यह कितनी पीड़ादायक होती है और पीढ़ी दर पीढ़ी चलती है। अभी तक उसकी कोई दवाई नहीं मिली है। एक आशा लगी है कि Stem-Cell के द्वारा Sickle Cell की बीमारी से मुक्ति मिल जाए। हम गए तो वहां गए, उनसे चर्चा की और बेंगलुरू के हमारे Science Institute के साथ, आज उस दिशा में हमारा काम हो रहा है, कि Stem-Cell के द्वारा हमारे युवा Scientist खोज करे। मेरे आदिवासी भाईयों को, पीढ़ी दर पीढी जो परेशानियों से जिंदगी गुजारनी पड़ती है, उससे वो बाहर आएं।

हम ऑस्ट्रलिया गए, G-20 Summit में गए। हम कहां गए हैं? मैं उस किसानों के...Agriculture Scientist से मिलने गया, उनकी Lab में गया, जिन्होंने प्रति हेक्टेयर ज्यादा चना उगाने का और सबसे खराब धरती पर चना उगाने का सफल प्रयोग किया था, Research किया था। कहीं पड़ा था, मेरे मन में पड़ा था...मैं उनके पास गया था।

हमारे देश को Pulses में हम बहुत पीछे हैं, इसको Pulses की बहुत जरूरत है। गरीब आदमी को Nutritional food के लिए Protein की जरूरत है। हमारे देश के गरीब को Protein मिलता है, दाल में से, Pulses में से मिलता है। अगर हमारा किसान अच्छी मात्रा में Pulses पैदा करें, कर सकता है अगर प्रति हेक्टेयर ज्यादा Pulses पैदा करे तो उसको भी अच्छी आय मिलेगी, उस गरीब का भी कुछ भला होगा और इसलिए उन Scientist के पास जाकर घंटे बिताए कि बताइए मेरे देश के किसानों को ज्यादा Pulses पैदा करने के लिए क्या रास्ता हो सकता है, ज्यादा चना पैदा करने के लिए क्या रास्ता हो सकता है, अरहर पैदा करने के लिए क्या रास्ता हो सकता है, उसके लिए मैंने समय बिताया।

मैं एक और Scientist के पास गया, इस बात के लिए गया, मिलने के लिेए कि उन्होंने केले में कुछ नई खोज की थी। मैं समझना चाहता था, मुझे पूरा पता नहीं था, तो मैं ऐसे ही चला गया, उनके साथ बैठा, उनकी Lab देखी, उनके प्रयोग देखे। उन्होंने केले में Nutritional value बढ़ाने में बहुत सफलता पाई है। अधिक Vitamin को पाने में सफलता पाई है। केला, ये अमीरों का फल नहीं है, मेरे भाइयों और बहनों। केला, एक गरीब से गरीब का फल होता है; अगर केला उसमें Nutritional value बढ़ता है; उसमें Vitamin अगर ज्यादा अच्छे मिलते हैं और इस प्रकार की खोज के साथ केला बनता है तो मेरे देश का गरीब से गरीब व्यक्ति केला खाएगा, उसको ज्यादा ताकत मिलेगी। अगर विदेश जाके किसी काम के लिए जाते हैं, तो देश का गरीब हमारे दिमाग में होता है, देश का आदिवासी हमारे दिमाग में होता है, देश का किसान हमारे दिमाग में होता है और दुनिया में जो भी अच्छा है, जो मेरे देश के गरीबों के काम आए, उसको लाने की तड़प होती है। उस तड़प के लिए हम कोशिश करते हैं और इसलिए समय का सदुयपोग करते हुए हम किस प्रकार से हमारे देश को हम आगे ले जाएं उसके लिए सोचते हैं, उसकी के लिए करते रहते हैं, उसी पर कुछ करने के लिए हम प्रयास करते हैं।

यहां पर, जन-धन योजना को लेकर के कहा गया कि ये तो हमारे समय थी। बैंकों का राष्ट्रीयकरण होने के बाद, 40 साल हो गए और गरीबों के लिए बैंकों का राष्ट्रीयकरण किया गया था लेकिन आज भी इस देश का गरीब बैंकों के दरवाजे से दूर था और Banking System, Financial व्यवस्था की, Inclusion की Main धारा बन गई है। अगर हम आगे चलकर के कोई योजनाएं बनाना चाहते हैं, तो शुरुआत यहीं से होती है और हमने 15 अगस्त को ऐलान किया था कि 26 जनवरी को हम झंडा फहराएंगे, उसके पहले हम काम पूरा करेंगे। समय के रहते काम पूरा किया कि नहीं किया? जिस बैंक के अंदर गरीब को जाने का अवसर नहीं मिलता था, उस बैंक के मुलाजिम जो कोट-पैंट-टाई पहनते हैं, एयरकंडिशन कमरे के बाहर नहीं निकलते हैं। वो मेरा बैंक का मुलाजिम, मेरा साथी गरीब की झोंपड़ी तक गया, गरीब के घर तक गया। क्या सरकार ये प्रेरणा नहीं दे सकती है, ये परिवर्तन नहीं ला सकते हैं, लाए हैं और मैं आज विशेष रूप से Banking Sector के ऊपर से नीचे तक के सभी महानुभावों का अभिनंदन करता हूं कि उन्होंने इस बात को उठा लिया है, उस बात को उठा लिया, पूरा किया और जब ये व्यवस्था हो गई है तो अभी हमें MGNREGA में आता था कि Leakage बहुत हैं। अब हम MGNREGA का पैसा भी, जन-धन Account खुल गया, आधार कार्ड है, जन-धन Account है, Leakage कम से कम हो जाएगा और पैसा सीधा उसके खाते में जाएगा, ये जन-धन का लाभ है।

हमारे दिमाग में गरीब है, लेकिन गरीबों के नाम पर, हमारे दिमाग में राजनीति नहीं है, गरीबों के नाम पर, हमारे दिमाग में एक ईश्वर की सेवा करने का अवसर है और इसलिए वो जब हर काम का Mood जब करते हैं, तो उस बात को लेकर के करते हैं कि हम गरीब के कल्याण के लिए क्या काम कर सकें और उस दिशा में हमारा प्रयास है।

मैं जब शौचालय की बात कर रहा था तो मैं आपको बताना चाहता हूं कि कितना काम हुआ है। करीब सवा चार लाख Toilet की जरूरत है स्कूलों में। उसमें सवा चार लाख में से करीब डेढ़ लाख नए बनाने पडेंगे और बाकी जो हैं Repairing करने की आवश्यकता है। एक अलग Portal बनाया गया है Online। उसका Mapping किया गया है। Address पक्का पता है कि यहां पर Toilet इतना चाहिए, सारी Detail पर Work out किया है और मुझे संतोष के साथ कहना है कि अब तक करीब 60-65 हजार, लड़कियों के लिए Toilet बनाने का काम पूरा हो चुका है और मैं सभी MPs का अभिनंदन करता हूं कि कई MPs ने पूरा Actively इस काम किया है। अपने इलाके में MPLAD Fund का भी उपयोग किया है, CSR में भी उपयोग हुआ है। जहां पर District के अफसर सक्रिय हैं, उन्होने तेज गति से काम किया है और मुझे विश्वास है कि आने वाले दिनों में जो Vacation है, हम अगर सब तय करें, अपने यहां Collector को पूछिए आप, अपने अधिकारियों को पूछिए District में, कि बताओ भई क्या हुआ? इस काम का थोड़ा आप भी, दो बार जरा चिट्ठी डाल दीजिए। मुझे विश्वास है जी जून महीने में जब नया सत्र शुरू होगा इस Vacation में इस Toilet बनाने का काम पूरा हो जाएगा।...और ये हम सबके लिए है और इस काम को आप पूरा करेंगे ऐसा मुझे विश्वास है।

स्वच्छता का असर कैसा है। देखिए! Tourism पर बड़ा Impact हो रहा है। एक हमने Online Visa, Visa on Arrival...हमने किया है और दूसरा स्वच्छता! इन दोनों का संयुक्त प्रभाव Tourism पर पड़ रहा है। पिछले साल की तुलना में Tourism में काफी बढ़ोतरी हुई है, काफी बढ़ोतरी हुई है। कई बातों में, Negative प्रचार होने के बावजूद भी, कुछ चीजें ऐसी हो जाती हैं कि हमारे यहां Tourism को बहुत बड़ा नुकसान हो जाता है, लेकिन उसके बावजूद इन व्यवस्थाओं के कारण, Tourism में काफी बढ़ावा हुआ है।

अब हम कहेंगे कि भई आपदा प्रबंधन। अब मुझे बताइए कि कौन सी सरकार है जिसके कालखंड में आपदा नहीं आई? आई है! उन आपदाओं के लिए सरकारों को कुछ करना पड़ा है? करना पड़ा है! लेकिन आपदा प्रबंधन के तरीके भी बदले जा सकते हैं। जब जम्मू-कश्मीर में बाढ़ का प्रश्न आया, तो मैंने पहला काम क्या किया, मैंने कहा भारत सरकार में जम्मू-कश्मीर के जितने भी अधिकारी हैं, उनकी जरा पहले सूची बनाओ और उनको सबसे पहले वहां भेजो। Home Secretary, उस समय के थे, जो पुराने जम्मू-कश्मीर के थे उनको मैंने वहां हफ्ते भर के लिए भेज दिया। क्यों? भारत सरकार का दायित्व बनता है कि सिर्फ इतना Cheque दिया, उतना दे दिया, लेकिन इससे बात बनती नहीं है। हमने पूरी ताकत से, उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर के खड़ा होना होगा।

जब हुड-हुड आया मैं स्वंय तो गया, मैं कश्मीर भी गया, मैं अनेकों बार गया, मैं कितने Groups के साथ, बारीकी से बातें की मैंने श्रीनगर में जाकर के, मैंने अपनी दीवाली उन लोगों के बीच में बितायी। क्यों? ताकि सरकार में बैठे हुए और लोगों को भी Sensitize हो कि भई ये हमारा दायित्व बनता है। ऐसा नहीं कि बाढ़ पूरी हो गई तो उनके अपने नसीब पर छोड़ दिया जाए, ये हमारा दायित्व बनता है।..और इसलिए हमारा Approach प्राकृतिक आपदा के समय भी तू-तू, मैं-मैं का नहीं होता है। एक अपनेपन की जिम्मेवारी के साथ होता है और हमारे पास जो भी शक्ति है उसका सही ढंग से उपयोग करते हुए उसको कैसे समस्या से बाहर निकालना, उस दिशा में हमारा प्रयास रहता है और उसकी और हम जाना चाहते हैं।

यहां पर Land Acquisition Act को लेकर के बढ़िया-बढि़या बातें मैं सुन रहा हूं। हमें इतना अहंकार नहीं होना चाहिए कि हमने जो किया उससे अच्छा कुछ इस दुनिया में हो ही नहीं सकता है और जब Land Acquisition Act बना था तब हम भी तो आपके साथ कंधा से कंधा मिलाकर के खड़े रहे थे। उसको पारित करने के लिए हमने कोई If-buts का काम नहीं किया था। हमें लगा कि भई चलिए..और हम जानते थे इसका आप राजनीतिक फायदा लेने के लिए जल्दबाजी कर रहे हैं, सब जानते थे। उसके बावजूद भी हम आपके साथ खड़े रहे थे, लेकिन हम आपसे पूछना चाहते हैं, 1894 में जो कानून बना, उसकी कमियां देखते-देखते आपको 2013 आ गया क्या? 120 साल बीत गये। 60 साल तक यह देश, यह देश के किसान, उसी कानून के भरोसे जीते थे, जो 1894 में बना था। अगर किसानों का बुरा हुआ तो किसके कारण हुआ और आज जब यह कानून बना तो हम आपके साथ थे। कानून बनने के बाद, जब हमारी सरकार बनी, सभी राज्‍यों के सभी दलों के मुख्‍यमंत्री, किसी एक दल के मुख्‍यमंत्री नहीं, सभी दलों के मुख्‍यमंत्री, एक आवाज से कह रहे साहब! आप किसानों के लिए कुछ सोचिए। किसान बिना पानी मर जाएगा! उसको सिंचाई चाहिए उसको irrigation infrastructure चाहिए, उसको गांव में सड़क चाहिए, गांव के गरीब को रहने के लिए घर चाहिए, और आप ऐसा कानून बनाए हो जिसमें आप वाले भी साथ में थे कि जिसके कारण हमारा भला नहीं हो रहा है। यह हिंदुस्‍तान की सभी सरकारों के सभी मुख्‍यमंत्रियों ने कहा, यह बात में बता रहा हूं, क्‍या यह देश जो federal co-oporation की बात करता है federalism की बात करता है क्‍या हम इतने अंहकारी हो गए है कि हमारे राज्‍यों के मुख्‍यमंत्रियों की बात को सुने नहीं? हम इतने अंहकारी हो गए है कि हमारे राज्‍यों के मुख्‍यमं‍त्री परेशान है, राज्‍य परेशान है, उनको हम नकार दे! क्‍या उनकी बात हमको सुननी नहीं चाहिए?..और उनकी जो भावना है, उस भावना को हमने सकारात्‍मक रूप से आदर नहीं करना चाहिए? और उनकी मांग क्‍या है किसानों के लिए?

मुझे सेना के अधिकारी मिले, बोले साहब! हम क्‍या करे? यह जो आपने कानून बनाया है और वो तो हमको ही कहते हैं, क्‍योंकि हमने साथ दिया था। वो तो हमें कहते हैं, क्‍योंकि हमने साथ दिया था! हम कहते हैं कि हमें यह बताइये कि हमें.. Defence Installations जो करने होते हैं, अब जो आपका कानून बनाया है, हो ही नहीं पाएगा। हमें हमारी nuclear व्‍यवस्‍थाओं को जो कि infrastructure खड़ा करना है, हम पूछने जाएंगे क्‍या? हम लिखेंगे क्‍या इसके लिए चाहिए? तो अच्‍छा है कि हम पाकिस्‍तान को ही लिख दें, कि हम इस पते पर यह काम कर रहे हैं!

Defence के हमारे अधिकारी इतने परेशान है, सेना के जवान परेशान हैं, कि साहब! क्‍या होगा क्या? क्‍या हमारे defence के लिए भी और हमारी..यह जरूरी नहीं है कि किसी ने कोई गुनाह किया है, कोई पाप किया है लेकिन कमी रह गई, गलती रह गई। क्‍या गलती correct करना हमारी जिम्‍मेदारी नहीं है क्‍या? यह एक छोटा सा उपाय है कि भई इस गलती को correct करना है। आप ने किया है हम उसको नकारते नहीं हैं। आप ने जो कोशिश की है उसको हम कुछ रह गया तो जोड़ना चाहते हैं, इसलिए हम आपका साथ-सहकार चाहते हैं। कृपा करके इसको राजनीति के तराजू से मत तोलिये।..और मैं आपको विश्‍वास दिला रहा हूं, इसमें अभी भी आपको लगता है कि इसमें, अभी भी आपको लगता है कि किसानों के खिलाफ एक भी चीज है, तो मैं उसमें बदलाव करने के लिए तैयार हूं।

और मैं सबसे ज्‍यादा पूर्वी उत्‍तर प्रदेश, बिहार, पश्चिम बंगाल, असम, नॉर्थ इर्स्‍ट, उड़ीसा, पूर्वी आंध्र इनकी तरफ ध्‍यान आकर्षित करना चाहता हूं। हिंदुस्‍तान के पश्चिमी छोर पे तो गांव में भी छोटा-मोटा infrastructure है। गांव में सड़के बनी है। इस हमारे कानून का सबसे बड़ा नुकसान किसी का हुआ है, तो पूरे पूर्वी हिंदुस्‍तान का हुआ है। पूर्वी भारत का हुआ है यह जो मुख्‍यमंत्री आ करके जो चीख रहे थे, इसी बात को लेकर के चीख रहे थे कि साहब! हमारा तो अभी समय आया है आगे बढ़ने का उसी समय हमें आप brake लगा रहे हो! क्या हमारे पूर्वी भारत के इलाकों को भी, क्‍या पश्चिम में जो infrastructure है गांव का उनको मिलना चाहिए कि नहीं मिलना चाहिए? उनको वो सुविधा मिलनी चाहिए कि नहीं मिलनी चाहिए?..और इसलिए मैं कहता हूं आपने जो किया है हमारे सर-आंखों पर, मैं आपका गर्व करता हूं।

मैं आप से आग्रह करता हूं उसमें जो कमियां रही हैं, समय है, उनको थोड़ा ठीक कर लें। यह सिर्फ कमियों को ठीक करने का प्रयास है और वो भी सिर्फ किसानों के लिए है। मैं सभी सदन के सदस्‍यों से आग्रह करता हूं, इसे प्रतिष्‍ठा का विषय न बनाए और और बनने के बाद भी मैं सारा credit उस समय जिन्‍होंने कानून बनाया था, उन्‍हीं को दूंगा, सार्वजनिक रूप से दूंगा। राजनीति के लिए नहीं है यह।

मैंने मुख्‍यमंत्रियों को सुना है उनकी कठिनाई सुनी है, और मैं भी मुख्‍यमंत्री रहा हूं, मुझे पता है कि हम दिल्‍ली में बैठकर के कोई कानून बना देते हैं उन राज्‍यों को कितनी परेशानी होती है, कभी हमें अंदाज नहीं होता है और मैं एक प्रकार से उनका प्रतिनिधि भी हूं, क्‍योंकि मैं उसी टोली में लम्‍बे अर्से से रहा हूं और इसलिए मैं उनके दर्द को जानता हूं।

हां! किसान के खिलाफ एक भी चीज हो, एक भी चीज हो, हम ठीक करने के लिए तैयार है। हो सकता है, हमें भी..इस समय करते समय हमारी भी कुछ कमी रही हो, लेकिन हमारा काम है कमियां दूर करना, भाई! हमारा काम यह थोड़ा है..हां इसका राजनीतिक फायदा आप लीजिए मुझे कोई problem नहीं है। आप इसके लिए जूलूस कीजिए, रैली कीजिए, लेकिन देश के लिए निर्णय भी कीजिए और इसलिए मैं आग्रह करूंगा कि हम उस दिशा में जाने की बजाय इसके ऊपर जायें।

हमारा North-East! हम Act East Policy को लेकर के चल रहे हैं, मैं अभी भी मानता हूं, मैं जीवन में एक परिवराजक रहा हूं। मेरा सौभाग्‍य रहा है करीब-करीब हिंदुस्‍तान के सभी जिलों में मुझे रात गुजराने का अवसर मिला है। मैंने जिंदगी के 40 साल परिवराजक के रूप में घूमा हूं, इसलिए मैं जानता हूं। मैं North-East में बहुत रहा हूं। इतने विकास की संभावना है। वो Organic Capital बन सकता है देश का, इतनी ताकत है। मैं भी बार-बार North-East जा रहा हूं। अगर मेरा राजनीतिक उद्देश्‍य होता तो जहां 60-80 सीटों का बल होता हैं न, वहीं चला जाता, लेकिन जहां एक-एक सीट हैं वहां जाकर के दो-दो दिन बिताता हूं इसलिए। राजनीतिक मकसद से नहीं करता हूं। यह मेरे देश की अमानत है, उनकी चिंता करनी पड़ेगी, उनके साथ जुड़ना पड़ेगा और इसलिए मेरा यह मकसद है पश्चिमी छोर हिंदुस्‍तान का जिस तेजी से बड़ा है हमें बहुत जल्‍दी से हिंदुस्‍तान के उस पूर्वी छोर को कम से कम उसकी बराबरी में लाना पड़ेगा। चाहे मेरा बिहार हो, चाहे मेरा बंगाल हो, चाहे मेरा असम हो, चाहे मेरा नॉर्थ-ईस्ट हो, चाहे मेरा पूर्वी उत्‍तर प्रदेश हो उसकी बराबरी में लाना पड़ेगा। हम इस देश को एक तरफ अपंग रखकर के, एक तरफ समृद्ध बनाकर के देश को आगे बढ़ा नहीं सकते और इसलिए मैं विकास में उसकी ओर बल देना चाहता हूं। मैं चाहूंगा कि आप इसको मदद करेंगे।

आप देखिए Co-operative Federalism.. Federalism की बातें बहुत हुई है, क्या होता था, हमें याद है। रेलवे में bridge बन गया है। लेकिन दोनों तरफ connectivity नहीं थी। दो-दो साल ऐसे लटकता पड़ा है Bridge, कभी दोनों ओर connectivity बनी है bridge नहीं बन रहा है, क्‍यों? तो या तो वो सरकार हमें पसंद नहीं है, या एक department दूसरे department की सुनता नहीं है, silos में काम चलता है।

सैकड़ों प्रोजेक्‍ट.. इतना ही नहीं एक गांव में रेल जाती है। अब गांव में धीरे-धीरे रेल के उस तरफ बस्‍ती बनने लग गई। अब पीने का पानी ले जाने की पाइप डालनी है। रेल वाले अड़ जाते हैं; दो-दो साल तक पाइप ले जाने की permission नहीं देते थे। मुझे बताइये कि उसका क्‍या गुनाह, सरकार किसी की भी हो भई, लेकिन उस गांव वाले का क्‍या गुनाह कि जो रेल के नीचे पाइप ले जाकर के बिचारे को दूसरी ओर पानी देना, नहीं देते थे? हमने सरकार में आकर के पहला सुकाम मैंने किया कि यह जितनी चीजें हैं, उसको clear करो और मैं आज गर्व से कहता हूं, हमने सबको clear कर दिया। यह देखा नहीं कि वहां किस level की सरकार बैठी है, नहीं देखा, विकास ऐसे होता है और इसलिए हमने उस दिशा में प्रयास किया है।

हमारे यहां कुछ तो चीजें permission में साहब इतना सारी permission रेलवे को मैंने सभी Department के साथ जोड़ दिया है। मैंने कहा है कि सब Department के साथ मिलकर के काम करो। सभी राज्‍यों के मिलकर के काम करो, रेल जारी है वे सारे लोग रूक जाए ऐसा काम नहीं हो सकता है। हम विकास की उस परिभाषा को लेकर के चला जाए और इसलिए Co-operative Federalism की मैं बात करता हूं। उन राज्‍यों की समस्‍याओं को हमने address करना चाहिए। हम यह किया, वो किया, उसके आधार पर देश नहीं चलता। देश को आगे बढ़ाना है तो राज्‍यों को आगे बढ़ाना पड़ेगा।

मैं जब राज्‍य का मुख्‍यमंत्री था तो मैं हमेशा कहा करता था कि भारत के विकास के लिए गुजरात का विकास। यह मंत्र हमेशा मेरे जीवन में रखा था और मैं सबको बताता था। आज मैं कहता हूं कि देश का समृद्ध बनाने के लिए राज्‍यों का समृद्ध बनाना है। देश को सशक्‍त बनाने के लिए, राज्‍यों को सशक्‍त बनाना होगा। हम कल्‍पना कर सकते हैं। हमने आते ही यह खनिज Royalty वगैरह डेढ़ गुणा कर दिया। वो पैसा किसको जाएगा? राज्‍यों को जाएगा। वो राज्‍य कौन है जहां सबसे ज्‍यादा खनिज है। यह जो मैं पूर्वी हिंदुस्‍तान के विकास की बात करता हूं ना! उसकी जड़, उसमें है क्योंकि वो खनिज सबसे ज्यादा हमारे पूर्वी इलाके में है, देश में वो हमको लाभ होने वाला है।

कोयला..Auction हुआ फायदा किसको जाएगा। ये सारा का सारा पैसा राज्य के खजाने में जाने वाला है। कुछ राज्यों ने कल्पना तक नहीं की होगी। उनके बजट से ज्यादा रुपया उनके सामने पड़ा होगा, यहां तक पहुंच पाएंगे। क्या ये Federal System में राज्यों को मजबूत करने का तरीका है कि नहीं है? अभी 42% Finance Commission की Report को स्वीकार करके हम दे रहे हैं। जबकि Finance Commission एकमत नहीं है। Finance Commission के Member के अंदर भी Dispute है। हम उसका फायदा उठा सकते थे, हम नहीं उठाना चाहते हैं क्योंकि तथ्यों पर हमारा Commitment है। राज्यों समृद्ध होने चाहिए, राज्य मजबूत होने चाहिए 42 Percent दे रहा हूं। ये Amount छोटी नहीं है। जब Amount जब आप सुनोगे हैरान हो जाओगे। कुछ राज्यों के पास तो तिजारी की Size ही नहीं है, इतने रुपयों के लिए।

इतना ही नहीं, उसके उपरांत, पंयायतों के लिए अलग, नगरपालिकाओं के लिए अलग, महानगरपालिकाओं के लिए अलग। इतना ही नहीं, Disaster होता है, कोई प्राकृतिक आपदा आती है उसके लिए अलग। ये सब मैं मिलाऊं ना तो करीब-करीब 47-48% जाता है।..और आजादी के बाद पहली बार...आजादी के बाद पहली बार ये जानकर के आपको भी आनंद होगा और राज्यों में बैठे हुए मुखियाओं को मैं कहता हूं शायद उनको भी ध्यान नहीं होगा। आजादी के बाद पहली बार हिंदुस्तान के राज्यों के पास जो खजाना है और भारत सरकार के पास खजाना है उस पूरे खजाने का Total लगाया जाए और हिसाब लगाएंगे तो निकलेगा 62% खजाना राज्यों के पास है, 38% खजाना भारत सरकार के पास है। पहली बार देश में उल्टा क्रम हमने किया है कि दिल्ली सरकार का खजाना हमने कम किया है, राज्यों का खजाना भरा है। हमारा मानना है कि राज्यों को हमें ताकतवर बनाना चाहिए, राज्यों को विकास के लिए अवसर देना चाहिए और उस काम को हम कर रहे हैं और राजनीति से परे होकर के कर रहे हैं। इसका दल-उसका दल झंडे के रंग देखकर के देश की प्रगति नहीं होती है। हमें तो अगर झंडे का रंग दिखता है तो सिर्फ तिरंगा दिखता है और कोई रंग दिखता नहीं और उसी को लेकर के हम चलते हैं।

आदरणीय सभापति महोदया जी! हमारे देश में राजनीतिक कारणों से सांप्रदाय का जहर घुलता जा रहा है और आज से नहीं चला जा रहा है, लंब अर्से से चला जा रहा है। जिसने देश को तबाह करके रखा हुआ है, दिलों को तोड़ने का काम किया है, लेकिन सवाल हमसे पूछे जा रहे हैं, हमारी भूमिका क्या है? मैं आज जरा इस सदन को कहना चाहता हूं। 27 अक्टूबर 2013, मैं पटना में था, गांधी मैदान में था, बम धमाके हो रहे थे, निर्दोष लोग मौत के घाट उतारे गए। लाखों की जन-मैदिरी थी, बड़ा ही कलुषित माहौल था। रक्त की धाराएं बह रही हैं। उस समय जब इंसान के हृदय से बातें निकलती हैं, वो सच्चाई के तराजू पर शत-प्रतिशत सही निकलती हैं, उसमें कोई लाग-लेपट नहीं होता है।

बम-बंदूक के बीच रक्त बह रहा था, लोग मर रहे थे। उस समय मेरा जो भाषण है और उसमें मैंने कहा था कि मैं कहना चाहता हूं, मैं पूछना चाहता हूं कि बताइए हिंदूओं को किसके साथ लड़ना है? क्या मुसलमान के साथ लड़ना है? कि गरीबी के साथ लड़ना है? मैं मुसलमानों को पूछता था कि क्या आपको हिंदुओं के साथ लड़ना है? कि गरीबी के खिलाफ लड़ना है?..और मैंने कहा था कि आइए बहुत लड़ लिए हिंदू-मुसलमान एक होकर के हम गरीबी के खिलाफ लड़ाई लड़ें। पटना के गांधी मैदान में बम, बंदूक, पिस्तौल और गोलियों के बीच में उठाई हुई आवाज है।

और इसलिए कृपा करके हम उन काल्‍पनिक बातों को लेकर के बयानबाजी कर करके और इसलिए भारत को प्रेम करने वाले हर व्‍यक्ति के लिए यह बात साफ है यह देश विविधताओं से भरा हुआ है। विविधता में एकता यही हमारे देश की पहचान है, यही हमारी ताकत है। हम एकरूपता के पक्षकार नहीं है। हम एकता के पक्षकार है और सभी सम्‍प्रदायों के, सभी संप्रदायों का फलना-फूलना, यह भारत की धरती पर ही संभव होता है। यह भारत की विशेषता है और मैं यह कहना चाहता हूं कि हमारा जो संविधान बना है, वो संविधान हजारों साल की हमारे चिंतन की अभिव्‍यक्ति है। हमारा जो संविधान बना है वो हमारे भारत के सामान्‍य मानव की आशाओं, आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करने वाला संविधान है और इस संविधान की मर्यादा में रह करके देश चल सकता है। देश संविधान की मर्यादाओं के बाहर नहीं चल सकता है। किसी को भी कानून हाथ में लेने का अधिकार नहीं होता है। किसी को भी साम्‍प्रदाय के आधार पर किसी के भी साथ discrimination करने का अधिकार नहीं होता है। हरेक किसी को अपने साथ चलने का अधिकार है और मेरी जिम्‍मेदवारी है, सरकार में बैठा हूं, सरकार कैसे चलेगी उसकी जिम्‍मेदारी है और इसलिए मैं आपको कहना चाहता हूं और मैं बार-बार कहता हुआ आया हं साम्‍प्रदाय के नाम पर अनाप-शनाप बातें करने वालों को कहना चाहता हूं, मैं यह कहना नहीं चाहता आज आपका मुंह बंद करने के लिए मेरे पास हजारों चीजें हैं, मैं समय बर्बाद नहीं करता हूं, इसके लिए मैं समय बर्बाद नहीं करता हूं, लेकिन मैं आपको कहना चाहता हूं हमारा commitment क्‍या है, वो मैं आपको कहना चाहता हूं, मैंने बार-बार कहा है मेरी सरकार का, मेरी सरकार का एक ही धर्म है- India-First, मेरी सरकार का एक ही धर्म है- भारत का संविधान, मेरी सरकार का एक ही धर्मग्रंथ है- भारत का संविधान, मेरी सरकार की एक ही भक्ति है- भारत भक्ति, मेरी सरकार की एक ही पूजा है- सवा सौ करोड़ देशवासियों का कल्‍याण, मेरी सरकार की एक ही कार्यशैली है- ”सबका साथ, सबका विकास” और इसलिए हम संविधान को लेकर के संविधान की सीमा में रह करके देश को आगे बढ़ाना चाहते हैं।

हमारे यहां एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति हमारा तत्वज्ञान रहा है। Truth is one, sages call it in the different ways, सत्‍य एक है विद्वान लोग उसको अलग-अलग तरीके से कहते हैं। यह हम कहने वाले लोगों में से हैं।

और इतना ही नहीं, यही देश है जहां गुरूनानक देव ने क्‍या कहा है। गुरूनानक देव ने कहा है –

“सब मेही रब रेहिया प्रभ एकाई, पेख पेख नानक बिगसाई''


The one God pervades within all. Beholding Him in all Nanak is delighted. यह हमारा तत्‍व ज्ञान रहा है, यह हमारी परंपरा रही है और इसलिए, हम वो लोग हैं जहां पर

''सत्येन धार्यते पृथ्वी सत्येन तपते रविः। सत्येन वायवो वान्ति सर्व सत्ये प्रतिष्ठितम्॥'


इसी मंत्र को लेकर के काम करने वाले हम लोग हैं और इसलिए जब मैं कहता हूं कि “सबका साथ, सबका विकास”, यह “सबका साथ, सबका विकास” में मुझे आपको भी साथ चाहिए और आपका भी साथ चाहिए क्‍योंकि सबका विकास करना है।

मैं फिर एक बार जिन-जिन महानुभावों ने विचार रखे हैं उनका भी धन्‍यवाद करता हूं और जो उत्‍तम बातें आपके माध्‍यम से आई हैं। उसको भी परीक्षण करके देश के हित में कहां लागू किया जाए उसके लिए हम प्रयास करेंगे। और मैं फिर एक बार आदरणीय राष्‍ट्रपति जी का हृदय से धन्‍यवाद करता हूं और आगे भी उनका मार्गदर्शन हमें मिलता रहे।

इसी अपेक्षा के साथ बहुत बहुत धन्‍यवाद।

Banking in India

Banking in India :-

 Banking in India in the modern sense originated in the last decades of the 18th century. The first banks were Bank of Hindustan (1770-1829) and The General Bank of India, established 1786 and since defunct.
 The largest bank, and the oldest still in existence, is the State Bank of India, which originated in the Bank of Calcutta in June 1806, which almost immediately became the Bank of Bengal. This was one of the three presidency banks, the other two being the Bank of Bombay and the Bank of Madras, all three of which were established under charters from the British East India Company. The three banks merged in 1921 to form the Imperial Bank of India, which, upon India’s independence, became the State Bank of India in 1955. For many years the presidency banks acted as quasi-central banks, as did their successors, until the Reserve Bank of India was established in 1935.
 In 1969 the Indian government nationalised all the major banks that it did not already own and these have remained under government ownership. They are run under a structure know as ’profit-making public sector undertaking’ (PSU) and are allowed to compete and operate as commercial banks. The Indian banking sector is made up of four types of banks, as well as the PSUs and the state banks, they have been joined since the 1990s by new private commercial banks and a number of foreign banks.
 Indian Banking Industry currently employes 1,175,149, employees and has a total of 109,811 branches in India and 171 branches abroad and manages an aggregate deposit of 67504.54 billion (US$1.1 trillion or €840 billion) and bank credit of 52604.59 billion (US$890 billion or €650 billion). The net profit of the banks operating in India was 1027.51 billion (US$17 billion or €13 billion) against a turnover of 9148.59 billion (US$160 billion or €110 billion) for the fiscal year 2012-13.The Reserve Bank of India :—

 The Reserve Bank of India, India’s central banking authority, was established in April 1935, but was nationalised on 1 January 1949 under the terms of the Reserve Bank of India (Transfer to Public Ownership) Act, 1948 (RBI,2005b) In 1949, the Banking Regulation Act was enacted which empowered the Reserve Bank of India (RBI) to regulate, control, and inspect the banks in India. The Banking Regulation Act also provided that no new bank or branch of an existing bank could be opened without a license from the RBI, and no two banks could have common directors
Nationalization in the 1960s:-
 Despite the provisions, control and regulations of the Reserve Bank of India, banks in India except the State Bank of India (SBI), continued to be owned and operated by private persons. By the 1960s, the Indian banking industry had become an important tool to facilitate the development of the Indian economy. At the same time, it had emerged as a large employer, and a debate had ensued about the nationalization of the banking industry. Indira Gandhi, the then Prime Minister of India, expressed the intention of the Government of India in the annual conference of the All India Congress Meeting in a paper entitled Stray thoughts on Bank Nationalization.
 The meeting received the paper with enthusiasm. Thereafter, her move was swift and sudden. The Government of India issued an ordinance (’Banking Companies (Acquisition and Transfer of Undertakings) Ordinance, 1969’) and nationalised the 14 largest commercial banks with effect from the midnight of 19 July 1969. These banks contained 85 percent of bank deposits in the country. Within two weeks of the issue of the ordinance, the Parliament passed the Banking Companies (Acquisition and Transfer of Undertaking) Bill, and it received the presidential approval on 9 August 1969.
 A second dose of nationalisation of 6 more commercial banks followed in 1980. The stated reason for the nationalisation was to give the government more control of credit delivery. With the second dose of nationalisation, the Government of India controlled around 91%% of the banking business of India. Later on, in the year 1993, the government merged New Bank of India with Punjab National Bank. It was the only merger between nationalised banks and resulted in the reduction of the number of nationalised banks from 20 to 19. After this, until the 1990s, the nationalised banks grew at a pace of around 4%%, closer to the average growth rate of the Indian economy.
Liberalization in the 1990s :—
 In the early 1990s, the then government embarked on a policy of liberalization, licensing a small number of private banks. These came to be known as New Generation tech-savvy banks, and included Global Trust Bank (the first of such new generation banks to be set up), which later amalgamated with Oriental Bank of Commerce, UTI Bank (since renamed AxisBank), ICICI Bank and HDFC Bank. This move, along with the rapid growth in the economy of India, revitalised the banking sector in India, which has seen rapid growth with strong contribution from all the three sectors of banks, namely, government banks, private banks and foreign banks.
 The next stage for the Indian banking has been set up with the proposed relaxation in the norms for foreign direct investment, where all foreign investors in banks may be given voting rights which could exceed the present cap of 10%% at present. It has gone up to 74%% with some restrictions.

Sunday, 5 April 2015

Science special

Concept of Living things

Living things are vibrant as their inner chemistries make use of resources, transfer energies, and manufacture wastes. These alterations cannot be persistent in a protected chamber with no relationship to the world around them.
Organisms ought to absorb materials, discharge materials, and make efforts to keep away from things that would take their life away, either from instant threats things wanting eat them up, or a toxin, or potentially destructive germs or long-term needs like discovering required resources, or ensuring that it doesn’t get harmed by its own waste.
This necessitates the capability of picking up signals from the surroundings and acting in response to them. This can be easily achieved as a few molecule-based "switches" are, or as intricate as the information to take in and process and enable you to elicit responses every.
The degree of communication depends upon the "size" of the environment being considered. Every one of the cell exists in a direct environment of atoms and molecules, typically in a water-based broth.
Individuals live in minute environments that are merely their direct surroundings and fit into ecosystems that comprise, in assumption at the very least, all the global factors that influence them and which they in turn influence.
Not surprisingly, this is why any practical discussion requires limits to be enforced when during the study of every particular ecosystem.
Ecosystems have niches. Niches are sort of functional "slots" into which different types of organisms fit. Take for instance the majority of possible ecosystems possesses a niche or niches for top Predator(s), distinct by factors like the availability of prey but also land and water availability.
This is one more locale where biology is reductionist, making assumptions that that the functions of any ecosystem can be tacit and foreseen by awareness of all the "relevant" niches; this is as well one more area where embryonic properties can be exceptionally in convenient.

Classification of Living Things

Classification of living things is called "Taxonomy." This is when scientists put organisms into groups when they have things in common. The first groups they use are the Kingdoms. There are five kingdoms:
• Animal Kingdom
• Plant Kingdom
• Fungi Kingdom
• Protist Kingdom
• Moneran Kingdom
Every Kingdom is further sub-divided into minor groups, known as Phyla. Every Phylum is divided into slighter groups known as Classes, every Class is subdivided into Orders, every Order is divided into Families, every Family is further divided into Genera, and every Genus divided into Species.
A Species is a particular organism, not a group. A few examples of species are Southern Leopard Frog, Honey Mushroom, or White Oak. Every one of the seven types of groups exit in order from biggest to least, in this manner:
• Kingdom
• Phylum
• Class
• Order
• Family
• Genus
• Species
biology
As every group got divided into minor groups, the organisms look more and more identical. For example, a White-tailed Deer, an Eastern Gray Squirrel, and an Eastern Chipmunk are examples of Mammal n the same Class.
This is due to the fact of the things they have in common with each other more than with other animals, like the turtles, birds, or insects. Nevertheless, it is simple to observe that there are several huge differences between a deer, squirrels and chipmunks.
The White-tailed Deer is in the Aritiodactyla Order together with toed Hoofed Mammals, while squirrels and chipmunks are together in the Rodentia Order (Rodents).
In reality, squirrels and chipmunks have a lot in common. They are also in the same Family, the Sciuridae Family. Nevertheless, despite the fact that squirrels and chipmunks look alike, they still possess some differences.
The Eastern Gray Squirrel is classified among the Sciurus Genus, while the Eastern Chipmunk is classified among the Tamias Genus.
You would observe that each one of these groups have names which are funny. This is so because Scientists globally consented to making use of the ancient language of Latin to name organisms, and their groups.
Occasionally a group will possess a "Common Name" and a scientific Latin name. For instance a Family of frogs that are given Scientific Latin name "Ranidae” is commonly known as "True Frogs in English.
Also, the entire organism’s Species have scientific Latin name. A Bullfrog for example is as well referred to as "Rana catesbeiana." A White-tailed Deer is referred to as "Odocoileus virginianus." A Monarch butterfly is referred to as "Danaus plexipus."
What makes it simpler to know all the names is the knowledge that a Species always bear a first and a last name; and that the first name is as well the name of the Genus group that Species belongs to.
So the Monarch butterfly is referred to as Danaus plexipus and it is in the Danaus genus. Take note that the first name of a Species is constantly written in cap lock whereas the second name is written in lower case.

The classification of a Bullfrog enable you know the groups it belongs to:

• Bullfrog (Rana catesbeiana)
• Kingdom: Animal
• Phylum: Chordate
• Class: Amphibians
• Order: Salientia
• Family: Ranidae
• Genus: Rana
• Species: Rana catesbeiana (Bullfrog)
See below two examples of classifications. Take note that in plants, Phyla are known as "Divisions."
Animal-Eastern Gray Squirrel:

Scientific Classification

KINGDOM - Animal
PHYLUM - Chordate
CLASS - Mammal
ORDER - Rodentia
FAMILY - Sciuridae
GENUS - Sciurus
SPECIES - Sciurus, carolinensis

Plant-White Oak:

Scientific Classification

KINGDOM - Plant
DIVISION - Magnoliophyta
CLASS - Magnoliopsida
ORDER - Fagales
FAMILY - Fagaceae
GENUS - Quercus
SPECIES - Quercus alba
Immediately you have mastered the way classification works, you would found it simple to learn and compare a group of organisms.

Explanations of Classification Group

Every organism is divided into five Kingdoms:
• Animal Kingdom: These are organisms that typically move around and get their own food.
• Plant Kingdom: These are organisms that produce their own food and do not vigorously move about.
• Fungi Kingdom: These are organisms that suck up food from living and non-living things.
• Protist Kingdom: These are organisms that possess single but composite cells.
• Moneran Kingdom: These are organisms that contain single, uncomplicated cells.

Animal Kingdom

The Animal Kingdom is divided into many Phyla. Every one of the Phylum group have organisms that have similar features or characteristics. See below examples of Phyla:

1. Chordate Phylum:

This phylum comprises all the animals which posses a backbone. Examples are: Fish, Reptiles, Birds, Amphibians, and Mammals.

2. Arthropod Phylum:

This phylum is composed of animals with "jointed appendages. All animals that belong to this phylum possess an exoskeleton which means a skeleton that it on the exterior part of the body. Examples are: Insects, Arachnids, and Crustaceans.

3. Mollusk Phylum:

This phylum is soft-bodied animals that occasionally have a tough shell. Examples are Snails, Slugs, Octopus, Squid, Clams, Oysters, and Mussels.
Annelid Phylum: These organisms are segmented worms. They are: Earthworms and Leeches.
Rotifer Phylum: This is minute, microscopic animals that have wheel-shaped mouth and miniature hairs.
Nematode Phylum: These are extremely minute worms that have no segments in their bodies. They are also known as Roundworms.
Tardigrade Phylum: This phylum is sluggish-moving animals with four body segments and eight legs. Example is the Water Bears.
Cnidarian Phylum: This is tender- bodied, wobbly animals with tentacles and venom glands. Examples are: Hydra, Jellyfish, Sea Anemones, and Coral.
Echinoderm Phylum: These are regularly spiky animals, with quite a few "arms" shooting out from the middle of its body. Examples are: Starfish and Sea Urchins.
Platyhelminthes Phylum: These are tender and flat-bodied worms. They are Planarians and Tapeworms for instance.
Chordate PhylumArthropod PhylumMollusk Phylum
Annelid PhylumRotifer PhylumNematode Phylum
Cnidarian PhylumTardigrade PhylumPlatyhelminthes Phylum

Plant Kingdom

In place of Phyla, the Plant Kingdom is divided into Divisions. Every Division group embraces organisms that possess things in common. See below a list of few plant Divisions:

1. Magnoliophyta Division:

This comprises every flowering plant. These plants possess leaves, stems, and roots. After blossoming, they develop fruits with seeds. Examples are the majority of crops, trees, shrubs, grasses, garden plants, and weeds.

2. Coniferophyta Divsion:

These are plants that bear cones. Examples are Pine Trees and Cedars.

3. Pteridophyta Division:

These are plants that possess roots and stems, but which are lacking flowers or seeds. In its place, they multiply through the process of spore formation. Examples are Ferns.

4. Bryophyta Division:

These are plants that have very minute sized leaves and stems. They also do not have roots and flowers. They normally grow extremely near to the ground Example is Mosses.

5. Lycopodiophyta Division:

biology
These comprise small plants that have green, branched stems, scale-like leaves but no flowers. They as well normally grow significantly stumpy to the ground. They include such plants like Club Mosses, Quillworts, and Spike mosses.
Magnoliophyta DivisionConiferophyta Division
Pteridophyta DivisionBryophyta Division
Lycopodiophyta Division
biology

Fungi Kingdom

Similar to the plant kingdom, the Fungi Kingdom is divided into Divisions as an alternative to Phyla. The entire Division group has organisms that have similar characteristics See a list of a few fungi Divisions below:

Basidiomycota Division:

These consist of a lot of dissimilar forms, the majority of which assist putrefy and break down wood, waste, and animal dung.

Protist Kingdom

The Protist Kingdom is divided into a number of Phyla. Every Phylum group consists of organisms with similar characteristics. Some examples of a list of protist Phyla are shown below:

Protozoa Phylum:

These are very small, minute organisms which replicate by dividing into half to turn into two new organisms. Examples are Amoeba, Paramecium, and Sporozoa.

Euglenophyta Phylum:

These are minute, infinitesimal organisms which possesses flagella. Flagella are small hair-like features that assist them to move about water. A number of them feed on algae and carry them inside their bodies, as their food. Example is the Euglena.

Moneran Kingdom

The kingdom Monera is divided into a lot of Phyla. Every one of the Phylum group have organisms with similar characteristics. See below a few moneran Phyla:
Bacteria Phylum: These organisms are exceptionally significant and can as well be awfully hazardous. They live everywhere there is humidity, together with inside animal's bodies. A number of them are diseases carriers.
Cyanobacteria Phylum: These organisms are as well referred to as Blue-green Algae. These algae vary from the Green Algae originated in the Plant Kingdom.

Viruses

Scientists have not been able to come into conclusion of where to place viruses. Presently they are not classified into any of the five Kingdoms.

Differences between Plants and Animals

1. Plants belong to the kingdom plantae while animals belong to the kingdom animalia.
2. Plants do not move from one place to the next while animals move from one place to the other.
3. Plant cells have cell walls while animal cells don't have a cell wall.
4. Animals have more developed sensory and nervous system. Animals have intelligence to evaluate situations and make decisions while plants don't.
5. On basis of cell structure, plant cell has a cell wall and a coloring pigment referred to as chlorophyll but this is lacking in animal cell.
6. Plants manufacture their own food through the process of photosynthesis while animals cannot manufacture their own food but only depend on plants for their feeding.